Я же - Тот, кто пришел от Старшего (Эона), (Я - Тот,) кто послан, дабы <я смог> явить вам то, что существует изначально из-за Высокомерия Первосоздателя и его ангелов, ибо они утверждают о себе, что боги они! Я же - Тот, кто пришел, дабы вывести их же из их слепоты, дабы <я смог> наставить каждого относительно Бога Всевышнего! Вы же растопчите их гробы, и (да) обуздаете вы их (злой) помысел, и (да) уничтожите вы их ярмо, и (да) воздвигните (/пробудите) вы то, что Мое есть! Я ведь дал вам власть над вещью любой как детям Света, дабы растоптать их (= Ялдабаота и иже с ним) силу вашими ногами!».
Так вот и сказал <это> Блаженный Спаситель (и) стал он невидимым напрочь для них.
Они пришли в великое ликование неописуемое благодаря этому Духу. С этого дня положили начало его Ученики проповеди Евангелия Бога - Отца Вечного, Непреходящего во веки.
Премудрость Иисуса Христа.
Премудрость Иисуса Христа
А.И. Еланская, 2004
Когда, после того как Он восстал из мертвых, пришли Его двенадцать учеников и семь женщин, учившихся у Него, в Галилею, на гору, которая называется «Место (благого) времен и радости», недоумевая относительно сущности Всего, и Устроения, и Пронои святой, и достоинстве Сил, относительно всех деяний, которые совершает с ними Спаситель в Таинстве Устроения святого, - явился им Спаситель - не в Своем первичном образе, но в (образе) невидимого духа. Его же облик был обликом великого Ангела света. Облик же Его несказанный плоть смертная не сможет вынести, но (лишь) плоть чистая, совершенная, Его образа, каким (образом) ранее Он показал Себя нам на горе, называемой «Масличная», в Галилее.
Сказал Он: «Мир вам, мир, который Мой, Я даю вам».
И они изумились все (и) испугались. Спаситель улыбнулся и сказал им: «О чем вы думаете, и относительно чего вы недоумеваете, и что вы ищете?».
Сказал Филипп: «О сущности Всего и Устроении Спасителя».
Сказал Он: «Я хочу, чтобы вы все знали о рожденных на земле от сотворения мира доныне, размышляющих, ища Бога, что кто Он и каков Он, - они не нашли Его. Мудрецы же, которые среди них, выдвигали предположение, (исходя) из управления миром и движением. Их предположение, однако, не достигло истины, ибо об управлении говорится, что оно рассматривается всеми философами трояко. Поэтому они не согласны (друг с другом). Ибо некоторые из них говорят, что мир (управляется) сам собой, иные же, что это Проноя, иные же, что это Тефонт. А он (т.е. мир) не является ни одним из этих. Эти же три мнения были высказаны вначале людьми, рожденными на земле; ни одно из них не истинно. Я же, Который пришел от Света беспредельного, Я знаю это, чтобы сообщить вам точную истину. Ибо то, что (происходит) от себя самого, может сотворить только дурную жизнь. Проноя же лишена мудрости, а Тефонт - некая, которая не воспринимает. Вы же - вам дано знать и тем, которые достойны знания. Это будет дано им, тем, которые рождены не от семени действа нечистого, но от Первого, Который был послан, ибо Этот бессмертен среди смертных, людей».
Сказал Ему Матфей: «(О) Христос, никто не сможет найти истину, кроме как через Тебя. Научи же нас истине».
Сказал Спаситель: «Тот, Который существует, - это Несказанный, который существует, причем власть не познала Его, (и ни) могущество, ни подчинение, ни сила, ни естество не познали Его с сотворения мира доныне, кроме только Его Самого и того, кого Ему угодно (дать познать Себя) через Меня, Который пришел от Первого Света. Отныне Он откроется вам через Меня, великого Спасителя, ибо Тот - бессмертен, вечен. Вечен же, поскольку не имеет рождения, ибо каждый, имеющий рождение, погибнет, нерожденный же не имеет начала, ибо каждый, имеющий начало, имеет конец. И никто не господствует над Ним. Он не имеет имени, ибо тот, кто имеет имя, - творение другого. Он не назван, Он не имеет человеческого облика, ибо имеющий человеческий облик - творение другого. Он имеет образ, присущий Ему одному, - не как вы видели или представляли, но образ чуждый, превосходящий все вещи и избраннее всех (вещей), смотрящий (одновременно) во всех направлениях, видя Себя через Себя Самого. Он же беспределен и непреходящ, и недостижим, и постоянен, и нет подобного Ему. Он благ и неизменен, непорочен, вечен, блажен, непостижим, (и только) Он постигает Себя Самого. Он безмерен, невоспринимаем, совершенен, будучи беспорочным, блажен, незапятнан. Он зовется «Отец Всего».
Филипп сказал: «(О) Христос, как же Он открылся совершенным?».
Сказал Спаситель совершенный: «Прежде чем было явлено что-либо из явленного, величие и могущество существуют в Нем, причем Он господствует над всеми (вещами) Всего, и ничто не господствует над Ним, ибо Этот - весь разум, размышление, понимание (Енноя) и мудрость, помысел и сила: они все равны друг другу в силе источника всех (вещей). И все, что существовало от начала до конца, было в Его первом знании - (знании) бесконечного, нерожденного Отца».