Сказал Фома: «(О) Христос Спаситель, почему эти (вещи) возникли и почему они явились?».
Сказал Спаситель совершенный: «Я пришел от Беспредельного, чтобы научить вас всем вещам. Дух существующий был Породителем, имеющим силу, рождающую сущность (и) дающую форму, чтобы явилось великое богатство, которое в Нем. По Своему милосердию и Своей любви Он пожелал Собою породить плоды - не для того, чтобы вкушать Самому Свою благость, но (чтобы) и другие духи рода неколебимого порождали тела и плоды. Слава (и почет существуют в) нетленности и Его милости бесконечной, чтобы Его благо было явлено благодаря нерожденному Богу, Отцу нетленности всей и тех, которые возникли после этого. Но они еще не стали явными. Большое же различие существует между нетленными».
И Он возгласил: «Имеющий уши слышать, да слушает (о) нетленных! Я буду говорить с теми, которые бодрствуют».
Затем Он продолжил и сказал: «Всякая вещь, возникшая из гибели, погибнет, поскольку они возникают из гибели. То, что возникло из нетленности, не погибает, но пребывает нетленным, поскольку они возникают из нетленности. Так как множество людей заблуждались, не зная этой разницы, они умерли».
Сказала Ему Мариам: «(О) Христос, как узна́ют эти (вещи)?».
Сказал Спаситель совершенный: «Идите от скрытых (вещей) до завершения открытых, и поток понимания откроет вам, как вера в скрытые (вещи) обретается в открытых нерожденного Отца. Имеющий уши слышать, да слышит!
Господь Всего не называется «Отец», но «Праотец», ибо Отец - это начало тех (вещей), которые явятся, Тот же (т.е. Праотец) - безначальный Первоотец, причем Он видит Себя Самого в Себе (, как) в зеркале. Он является, будучи подобным Себе Самому. Он же явил Свой образ как Первоотца, Бога-Отца и обращенного вперед ибо Он (т.е. Бог-Отец) перед лицом Того, Который существует изначала (т.е. Праотца). Нерожденный же Отец - ровесник тому Свету, Который перед Ним (т.е. Праотцу), но Он не равен Ему в силе. После же Него (т.е. Отца) явилось множество обращенных вперед, все саморожденные, ровесники, равносильные, славные, которым нет числа, это (множество), род которого называется «поколение, над которым нет царствования», этот (род), из которого вы явились, из тех же Людей Места, над которым нет царствования, называется «(дети) нерожденного Бога, Спасителя детей Бога», Этого, у которого нет подобия с вами. Он же непостижим, исполнен всяческой славы, и нетленности, и радости несказанной. Они же все покоятся в Нем, пребывая радующимися радостью несказанной, в Его славе неизменной и ликовании безмерном, этом, о котором никогда не слышали, ни, опять-таки, не знали во всех Эонах и их мирах доныне».
Сказал Ему Матфей: «Как появился Человек?».
Сказал Спаситель совершенный: «Я хочу, чтобы вы знали, что Тот, Который явился прежде Всего в безграничности, - это саморожденный, самосотворенный Отец, исполненный Света светящего, несказанный, Который знает Начало, чтобы Его образ явился в великой силе. (И) тотчас Свет Начала того явился в Первом Человеке, бессмертном, двуполом, чтобы через того бессмертного (Человека) люди обрели спасение и пробудились от забытья благодаря Истолкователю, Который был послан, Этому, Который с вами до конца Бедности грабителей, причем Его подруга - София Великая, которая была предназначена изначала Ему в пару саморожденным Отцом. Через этого бессмертного Человека также мы явились впервые в божественности и царствовании. Ибо Отец, Который называется «Человек Самоотец», этот (Отец) явился (и) создал Себе великий Эон, имя которого «Огдоада», согласно Своему величию. Он же дал ему великое могущество. Он воцарился над творениями Бедности. Он сотворил Себе Богов, и Ангелов, и Архангелов, тьмы бесчисленные прислуживающие из света того и Духа Троемужнего, то есть того, который принадлежит Софии, Его подруге. Ибо с этого Бога началась божественность и царствование, и поэтому Он был восславлен как «Бог Богов» и «Царь царей». Первый Человек имеет в Себе разум, присущий Ему одному, и Енною (т.е, понимание) образа, каким Он является, размышление и мудрость, помысел и силу. Все члены, которые [существуют] (у Него), [совершенны (и) [бессмерт]ны. По нетленности они равны, по силе же они различаются подобно отличию Отца от Сына, Сына от Еннои, и Еннои от всех остальных. И, как Я сказал вначале, монада - из первых творений. Последние же все вещи все то, что было явлено, явило из своей силы. И из всего того, что было сотворено, явилось все то, что было образовано. Из того, что было образовано, явилось то, что получило форму. Из того, что получило форму, - то, чему было дано имя. Из этого возникло различие нерожденных от начала до их конца».