Еще написано Осией пророком: «Пойдем, будем судиться с вашей матерью, ибо она не будет Мне женой, и Я не буду ее мужем. И Я заберу ее блуд от Своего лица, и Я заберу ее прелюбодеяние от ее грудей. Я оставлю ее голой как в день, когда она родилась, и Я сделаю ее бесплодной, как земля безводная. И Я сделаю ее бездетной, Я не помилую ее детей, ибо это дети блуда, ибо их мать соблудила и опозорила своих детей, сказав: Я буду блудить с любовниками моими, теми, кто давал мне мой хлеб и мою воду, и мои одежды, и мои покрывала, и мое вино, и мое масло, и все вещи, нужные мне. Поэтому, вот – Я свяжу ее, чтобы она не смогла побежать за своими любовниками, и если она будет искать их, и не найдет, она скажет: Я возвращусь к своему первому мужу, ибо мне было в те дни лучше, чем теперь».
Еще Он сказал в Иезекииле: «Было после многих зол, сказал Господь: Ты построила себе блудилище и сотворила себе красивое место на улицах, и ты построила себе блудилища на всех путях, и ты погубила свою красоту, и ты расставляла свои ноги на всех путях, и ты умножила свои блудодеяния, ты блудила с сынами Египта, соседями своими, великими плотью». Кто же такие сыны Египта, великие плотью, если не плотские и чувственные, и дела земные, которыми душа осквернилась в этих местах, принимая от них хлеб, принимая вино, принимая масло, принимая покрывала и прочую ерунду внешнюю, окружающую тело, то, о чем она думает, что оно нужно ей?
Блуд же этот, апостолы Спасителя призывали вас беречься от него, очиститься от него, говоря не только о блуде тела, но более – души. Поэтому апостолы пишут церкви Божьей, чтобы блуда такого рода не было в нас.
Но великая борьба пребывает из-за блуда души. От него появляется также и блуд тела. Поэтому Павел, когда писал коринфянам, сказал: «Я написал вам в послании: не соединяйтесь с блудницами, – не вообще с блудницами мира сего, или хищниками, или разбойниками, или идолослужителями, поскольку пришлось бы вам выйти из мира». Так он говорит духовно: «Наша борьба не против плоти и крови, – как он сказал, – но против миродержцев тьмы сей и духов злобы».
Со дня, когда душа уходит прочь, она совокупляется с теми, кого встретит, оскверняясь, она пребывает в страданиях, которые заслужила. Когда же она почувствует свои мучения, в которых пребывает, и заплачет перед Отцом, и покается, тогда Отец помилует ее. Он обратит ее утробу, Он снова повернет ее вовнутрь, и душа вновь примет свой обычный вид. Ведь она существует не как женщина, ибо утроба тела пребывает внутри тела, подобно остальным внутренностям, но утроба души обращена вовне, как естество мужское, находящееся снаружи.
Если же утроба души обращается по воле Отца вовнутрь, она принимает крещение и тотчас очищается от осквернения внешнего, которое было прикреплено к ней, как одежды, если они загрязнены, погружают в воду и полощут, пока грязь не будет унесена и они не очистятся. Очищение же души, это возобновление ее изначальной природы – она обращается к ней вновь. Таково ее крещение.
Тогда она начинает гневаться на себя саму, как роженицы, в тот час, когда рождается ребенок, обращаются против себя самих в гневе. Но поскольку она жена, невозможно ей родить ребенка одной. Отец послал ей с неба ее мужа, который – ее брат первородный. Тогда Жених сошел к невесте. Она оставила свой былой блуд, она очистилась от скверны, она обновила свой брачный чертог, она наполнила его ароматом, она уселась в нем, ожидая в нем Жениха истинного. Уже не бежит она на рыночную площадь, совокупляясь с кем захочет, но продолжает ждать Его – в какой день Он придет, – боясь Его, ибо она не знает Его облика. Уже не вспоминает она о времени, когда ниспала из дома своего Отца. <...> Она грезит о Нем, как жена, любящая мужа.
Тогда Жених по воле Отца снизошел к ней в приготовленный чертог брачный. Он украсил чертог брачный, ибо этот брак не существует подобно браку плотскому. Совокупляющиеся друг с другом насыщаются этим соитием и как бремя оставляют беспокойство похоти и отворачиваются друг от друга. Но не таков этот брак. Но если они соединяются друг с другом, они становятся единой жизнью. Поэтому сказал пророк о первом человеке и первой жене: «Они станут одной плотью». Ведь они были соединены друг с другом изначально, у Отца, пока жена не соблазнила мужа, который – ее брат. Вновь еще этот брак собрал их друг к другу, и душа соединилась со своим истинным возлюбленным, своим природным господином, как написано: «ибо господин жены – ее муж».