Евангелие египтян, книга богописная, святая, тайная. Благодать, внимание, постижение, разумение с тем, кто написал ее – Евгност Возлюбленный в духе, (а) во плоти имя мое Гонгессос – и с близкими мне светами в нетленности. Иисус Христос Сын Божий Спаситель; ΙΧΘΥΣ. Богописная святая книга Великого незримого духа, аминь.
Святая книга Великого незримого духа, аминь.
Послание Евгноста
Дм. Алексеев, 2008
Евгност блаженный – своим.
(Радуйтесь! Я хочу, чтобы вы узнали, что все люди, рожденные на земле от создания мира доныне, ищут Бога, Кто Он или Каков Он, и они не нашли Его).
Мудрейшие среди них от устроения мира рассуждали об истине, и их рассуждение не постигло истины, ибо устроение – все философы говорят о нем тремя речениями, поэтому они не согласны (друг с другом). Ведь некоторые из них говорят о мире, что он установился сам собой, другие – что это Провидение, иные – что это (Судьба), но это ни одно из них.
Три же голоса, о которых я уже сказал, ни один из них не соответствует истине, ибо то, что само собой, – жизнь пустая, случайная, Провидение (немудро), (Судьба) бесчувственна.
Способный же войти помимо этих трех голосов, о которых я уже сказал, войдет посредством иного гласа, он откроет Бога Истины, он согласится с каждым о Нем. Это бессмертный, пребывающий среди людей смертных.
Сущий – это неизреченный. Начала не познали Его, ни власти, ни подчинения, никакое естество от создания мира, кроме Него Самого. Ведь Он – бессмертный, вечный, не имеющий рождения, ибо всякий, имеющий рождение, погибнет; нерожденный, не имеющий начала, ибо всякий, имеющий начало, имеет конец. Никто не начальствует над Ним. Нет имени у Него, ибо имеющий имя – творение иного. Неименуемый это. Нет у Него подобия (человеческого), ибо имеющий подобие (человеческое) – творение иного. Есть у Него вид Его собственный, не как вид, который мы получили или видели, но вид чуждый, намного превосходящий все вещи, лучший всего, смотрящий во все стороны, созерцающий себя самого собой самим. Бесконечный это, непостижимый, пребывающий нетленным, не имеющий Своего образа, благой неизменно, безупречный, (вечный), блаженный, непонятный, понимающий Себя Самого, неизмеримый, неисследимый, совершенный, не имеющий изъяна, блаженный нетленно. Говорят о Нем – Отец всего.
Раньше, чем кто-либо явился из тех, кто явлены, – Величие и власти, пребывающие в Нем. Он обладает всем всего, и ничто не обладает Им, ибо Он весь – ум, мысль и помышление, мудрость, суждение и сила. Все они равносильны, источники всего, и весь их род до конца их – в предвидении Нерожденного, ибо они не приходили в явное.
И было различие между нетленными эонами. Поймем же так, что все вещи, возникшие из тления, погибнут, как возникшие из тления. Возникшее из нетленности не погибнет, но пребудет нетленным, как возникшее из нетленности. Поэтому множество людей заблудилось, они не познали этого различия, то есть – они умерли.
И довольно досюда, так как не может никто противостоять природе слов, которые я уже сказал о блаженном нетленно Боге Истины. Если же есть некто, желающий верить словам представленным, пусть он пройдет от сокровенного до завершения явного, и эта мысль наставит его, как вера в неявное найдена в явном.
Начало знания таково: Господа всего по истине не называют Отцом, но Праотцом, ибо Отец – начало явного, ибо Сей – безначальный Праотец, и Он видит Себя Самого в Себе, как в зеркале, и Он явил из Своего образа Самоотца, то есть саморожденного и предстоящего, поскольку предстоит Предвечному, Нерожденному. Это равный по возрасту Тому, Кто до Него, но не равный Ему по силе. И после Него Он явил множество предстоящих, саморожденных равновозрастных, равносильных. Они в славе и бесчисленны, и называют их поколением, не имеющим царства над собой среди царств установленных. И все множество в месте, над которым нет царства, называют сынами Нерожденного Отца. Он же, непонятный, всегда наполнен нетленностью и радостью несказанной. Все они покоятся в Нем, они постоянно радуются в радости несказанной, над славой неизменной и ликованием неизмеримым, тем, о котором не слышали никогда, ни поняли его во всех эонах и их мирах. И довольно досюда, чтобы нам не уйти в бесконечность.
Иное начало знания таково: посредством <Само>рожденного первым явился до всего в бесконечности самородный, самосотворенный Отец, совершенный в свете, светящем, несказанном. Он замыслил в начале, чтобы Его образ стал великой силой. Тотчас начало света того явило Человека Бессмертного андрогинного. Его имя мужественное, называют Его – (Родитель), совершенный Ум, и Его имя женственное – Всемудрая София, Родительница. Еще говорят о ней, что она подобна своему брату и своему супругу. Это истина необоримая, ибо с истиной земной борется заблуждение, которое с ней.