Тот, к кому он сначала обратился с молитвой и о ком вспомнил, это тот, который в Плероме, затем его братья по одному, затем все остальные друг с другом, затем они все, прежде же этих всех – Отец.
Молитва же Согласия была помощью, чтобы он был возвращен к себе са[мому] и Всему, ибо причиной для него, чтобы он вспомнил о существующих сначала, было их воспоминание о нем, то есть Помысел, зовущий издалека, возвращая его.
Вся молитва его и воспоминание были силами многочисленными соответственно той цели, ибо нет ничего бесплодного у него в Помысле.
Силы же эти (т.е. психики) были благими и были весьма далеки от Относящихся к Подражанию, ибо те, Относящиеся к Подражанию, – они относятся к природе обман[чивой], (происходящей) от вообра[жения] Подражания и По[мысла] гордого, с[уществующего у] того, (из которого) они возникли. Эти же (т.е. психики) – они происходят от Помысла, который впервые познал их.
Те же (т.е. илики) какого рода? Они суть забытье и сон тяжелый, будучи подобными тем, которые видят беспокойные сны, тем, которых преследует сон, причем видящие сны заключены. Другие же (т.е. психики) подобны для него неким светлым существам, ожидающим восхода солнца, причем было (так), чтобы они видели в нем (т.е. во сне) сны сладостные поистине. Они же – он уже прекратил (излучать) эманации Помысла. Они не имели больше своей субстанции и также не имели более почета, потому что не были равными существующим изначала. Если же они были избраннее Подражаний – одно, в чем они выше них, а именно что они – от замысла благого – так как произошли не от болезни, которая приключилась, – который есть благой замысел у него, у того, который искал Существующего изначала, помолившись. И он устремился к добру, и он посеял в них намерение искать и молиться пред Почитаемым, Который существует изначала. И он посеял в них Помысел о Нем и размышление, чтобы они думали, что больший, чем они, суще[ствует] прежде них, причем они не знали, кто тот, который существовал (прежде них). Порождая согласие и взаимную любовь благодаря тому Помыслу, они действовали в единстве и единомыслии, поскольку от единства и единомыслия получили свое существование.
Они же (т.е. психики) превосходили их (т.е. иликов) властолюбием, потому что они были более почтенны, чем первые, которые превоз[нос]или себя над ними. Эти не были смиренными. Они думали о себе, что они – создания от себя самих и безначальны (т.е. не имеют начала), будучи произведенными первыми по своему рождению. Два [раз]ряда [боро]лисъ друг с другом, сражаясь за власть из-за способа бытия, так что они погрузились в Силы и Сущности согласно закону взаимной борьбы, причем они обладают властолюбием, они сами и также все другие этого рода. Вследствие этого их всех пустое тщеславие влечет к страсти [вла]столюбия, причем ни один из них не вспоминает о Всевышнем, и они не исповедуют Его.
С[илы] Помысла были за[ло]жены в действиях существующих изначала, тех, Подобиями которых они являются, ибо разряд этих такого рода обладал взаимным согласием. Но он боролся против разряда Относящихся к Подражанию, причем же разряд Относящихся к Подражанию сражается против Подобий и борется только против него одного из-за своей гневливости. Из-за этого он [...] их [...] друг из-за друга [...] многие [...] необходимость заставляет (?) их [...] чтобы они властвовали [...] ему. Это не множество [...] и их зависть, и и[х] зл[оба], и гнев, и насилие, и страсть, и упорное невежество, причем они порождают различные материальные вещи и Силы разного рода, смешанные в большом количестве друг с другом, в то время как Логос, который был причиной их рождения, – его разум уповает на явление н[адежды], которая будет ему с выси.
(ЭМАНАЦИЯ СПАСИТЕЛЯ)
Логос, который двигался, имел надежду и упование на Всевышнего. Относящиеся же к Тени – он отделил себя от них всяческим образом, так как они противостоят ему и непокорны ему совершенно. Он же упокоился на Относящихся к Помыслу. И тот, который (поднялся?) вверх таким образом и который пребывает в высшем пределе и помнит об ущербном – Логос родил его невидимо среди тех, которые возникли согласно Помыслу, согласно тому, который был с ними, пока Свет не воссиял ему с выси как Податель Жизни, Тот, Который был рожден Помыслом братолюбия Плером, существующих изначала.
Произошедшее падение (Логоса) Эоны Отца Всех, не знавшие печали, восприняли как свое, с заботливостью, и благостью, и с великой нежностью. Все[м] (или Все[х]), чтобы они получили наставление [...] от Единого, То[го] [...] благодаря Которому все [они мо]гут исправить недостатки.