[Ангелы-]сотрудники и Ангелы[-путеводители]. И множество благ, которые они совершили для нее. Таким [образом] им были доверены служения, творящие благо избранным, причем они возносят в высь причиняемое им (т.е. избранным) насилие. Они испытывались вечно [испыта]нием суровым и неукоснительным, пребывая ради них, пока они все входят в жизнь, (то есть) пока их тел[а пребывают] на земле, служа всем их [...], соучаствуя в их скор[бях], и их гонениях, и их [невз]годах, этих, которые обрушились на святых прежде всего.
Служители же зла, поскольку зло достойно разрушения, (то,) благодаря их [схожде]нию с пу[ти заблужде]ния, который под всеми мирами, – что есть их благая мысль и содружество, – вспомнит (и) о них Церковь как о сотрудниках добрых и слугах верных. Получив спасение, [она даст им] воздаяние, а именно [радо]сть, которая пребывает в [чертоге б]рачном, и [...], [которая пребы]вает в ее доме [...] благодаря помыслу [...] давания и ее долгу [...]
Христу, Тому, Который с ней, [и] надежде на От[ца] Всего она породит им [Ан]гелов-путеводителей и (Ангелов-)служителей. Она вспомнит их помысел приятный (для нее). Поскольку это служения для нее, она даст им в воздаяние все то, о чем помыслят Эоны, то есть их эманация, чтобы, как Х[ристос осуществил С]вою волю, создав великую высоту Церкви, вручив их ей, так же эта (т.е. Церковь) будет их помыслом. А люди – Он дает им [их] местопребывания вечные, э[ти], в которых они пребудут, [ост]авив влечение к пороку, причем Си[ла] Плеромы влечет их вверх в величии отсутствия зависти и сладости первосуществующего Эона. [Та]кова природа всего порождения тех, которых Он имеет, причем светит им [...] который явился [...] подобно [...] который будет [...] подобно [...] [причем] изменение только суще[ствует] в тех, которые изменились [...]
[...] образ[ом], о котором [мы] говорили в[ыше], причем илики останутся до конца, до гибели. Поскольку они не дадут [...] их, [они] возвратятся снова к тому, что [не будет существовать]. Каким образом они не [существовали] (вначале), они не существуют [в конце]. Но они были полезны [во в]ремя, [в которое] они существова[ли] среди них. Хотя они [не существуют] сначала, [необходимо ж]е сделать еще работу властью, которую они имеют для выполнения [...] Ибо я, пользуясь постоянно словами [...] его помыслы, пресви[теры] [...] вели[чия]
[...] в[с]е [...] Ангел [...] слов [посредетво]м [гла]са трубного, который возвестит великое прощение совершенное с востока сияющего в [Чертоге] Брачном, что [есть] любовь Бога [...] согласно силе [...] величия [...] сладости [...] Его, причем Он являет[ся] величиям [...] Его благ [...] Благословение, мощь [и] слава от Ии[суса] Христа, Господа, [Спа]сителя, ис[купителя] всех обладающих полнотой любви [че]рез [Его] Святой Дух отныне до конца, до р[одов] родов, во веки веков. Аминь.
Кодекс II
Апокриф Иоанна
Дм. Алексеев, 2007
Учение Спасителя и откровение таинств, и сокрытого в молчании, и того, о чем Он научил Иоанна, Своего ученика.
Случилось же однажды, когда поднялся Иоанн, брат Иакова, – они сыновья Зеведеевы, – он поднялся к храму. Встретил его фарисей – его имя Ариман – и сказал ему: «Где Он, твой учитель, Которому ты следовал?». И я сказал ему: «Он ушел в место, из которого пришел». Сказал мне фарисей: «Соблазном соблазнил вас Назорей, и наполнил ваши уши ложью, и заключил ваши сердца. Он отвратил вас от преданий отцов ваших!».
Услышав это, я, Иоанн, повернул от храма в место гористое и пустынное. И я очень печалился в сердце, говоря: «Как был назначен Спаситель? И зачем Он был послан в мир Своим Отцом? И Кто Его Отец, пославший Его? И каков тот эон, в который мы уйдем? Ибо о чем Он говорил, сказав, что этот эон, в который мы уйдем, принял образ эона нетленного? И Он не научил нас о том, каков он».
Тотчас, как я подумал об этом, вот – небеса раскрылись, и осветилось все творение, которое под небом, и содрогнулся весь мир. Я испугался, и вот – я увидел в свете Ребенка. Он предстал мне. Когда я увидел Его, Он стал как взрослый, и он преобразил свой образ, став как старец. Это не было множеством передо мной и было видом многообразным в свете. Образы являлись один из другого, и вид был тремя образами.
Он сказал мне: «Иоанн, Иоанн, почему ты сомневаешься и почему испуган? Разве ты чужд этому виду? То есть – не будь малодушен! Я – сущий с вами во всякое время; Я – Отец, Я – Мать, Я – Сын, Я – незапятнанный и неоскверненный. Ныне Я пришел научить тебя о том, что есть, и что было, и чему надлежит быть, чтобы ты узнал о невидимом и видимом, и научить тебя о непоколебимом роде совершенного Человека. Итак, теперь подними свое лицо и слушай, чтобы принять то, чему Я научу тебя сегодня, и передать его своим братьям в Духе, тем, кто из непоколебимого рода совершенного Человека».