И затем – Всемать, из которой явилась девятерица, чьи имена: Протея, Пандия, Пангения, Доксофания, Доксогения, Доксократия, Арсеногения, Лойа, Иуэль. Это первая безупречная, Мать девятерицы, завершающая девятерицу Единицей Непознаваемого.
Глава 8. Глубина неизмеримая
Затем есть иная область, расширившаяся, имеющая великое богатство, сокрытое в ней, наполняющее все, то есть глубина неизмеримая. И трапеза там, и собраны к ней три величия: Спокойное, и Безупречное, и Бесконечное.
И сыновство посреди них, названное – Христос-Оценщик. Он – испытывающий каждого и запечатлевающий его печатью Отца, и посылающий их к Праотцу, пребывающему в Себе Самом, (к) Тому, благодаря Кому все возникло, и ничто не возникло без Него.
И Сей Христос обладает двенадцатью ликами: ликом Бесконечным, и ликом Непостижимым, и ликом Неизреченным, и ликом Простым, и ликом Нетленным, и ликом Спокойным, и ликом Безупречным, и ликом Незримым, и ликом Троесильным, и ликом Непоколебимым, и ликом Нерожденным, и ликом Чистым.
В месте том есть двенадцать источников, названных источниками словесными, наполненных жизнью вечной. Еще они названы глубинами и еще – двенадцатью пространствами, ибо они приняли в себя все области отцовства. И Плод всего, Который они произвели, – это Христос, принимающий все в Себя.
Глава 9. Глубина Сифея
После этих всех – глубина Сифея, того, кто в них всех. И двенадцать отцовств окружают его, он же – посреди них. И у каждого три лика.
Первый из них – Нераздельный, у него три лика: лик Бесконечный, и лик Незримый, и лик Неизреченный.
И второй отец – это лик Непостижимый, и лик Непоколебимый, и лик Незапятнанный.
У третьего отца – лик Безупречный, и лик Нетленный, и лик Афредона.
У четвертого отца – лик Молчания, и лик Источника, и лик Неодолимый.
У пятого отца – лик Спокойный, и лик Всесильный, и лик Нерожденный.
У шестого отца – лик Всеотца, и лик Самоотца, и лик Прародителя.
У седьмого отца – лик Всетаинства, и лик Всемудрого, в лик Всеисточника.
У восьмого отца – лик Света, и лик Покоя, и лик Воскресения.
У девятого отца – лик Сокровенного, и лик Первоявленного, и лик Саморожденного.
У десятого отца – лик Триждымужеский, и лик Адамаса, и лик Чистый.
У одиннадцатого отца – лик Троесильный, и лик Совершенный, и лик Искры или Искры.
У двенадцатого отца – лик Истины, и лик Провидения, и лик Замысла.
Это двенадцать отцов, окружающие Сифея, составляющие тридцать шесть в своем числе. И те, кто вне их, уподоблены им, и поэтому они прославляют их во всякое время. Есть еще иные двенадцать, окружающие его главу, имеющие на своих главах диадемы, сияющие лучами в миры, окружающие их, из света Единородного, сокрытого в нем, (в) том, кого они окружают.
Глава 10. Единородный Сын
Слово же – надлежит нам постичь его через тех, кто достаточно высок, чтобы рассказать об этом. Что до нас ныне – невозможно понять их иначе, то есть нам. Рассказать же о Нем языком плотским, как Он существует, непосильно это. Ибо это великие (вещи), непосильные, чтобы слушать их с пониманием и следовать за Ним, если не найти сродника их в некоем, кто может слышать о местах, из которых Он вышел, ибо каждая вещь следует за своим корнем. Поскольку же сродник таинств – это человек, потому, что он слышал о Таинстве, поклонились силы всех великих эонов силе, которая в Марсане. Сказали они: «Кто тот, кто видел это пред лицом своим, ибо ради него Он явился таким?».
Никофей рассказал о Нем, он видел Его, что это – Он. Сказал он: «Существует Отец, превосходящий всех совершенных. Он явил незримого Троесильного совершенного. Каждый из людей совершенных видел Его, они рассказали о Нем, они прославляют Его, как могут».
Это Единородный, сокрытый в Сифее, это Тот, Кто назван Тьмой Света – из-за превосходства Его света сами они потемнели. Это Тот, благодаря Кому Сифей – Царь.
Это Единородный. Есть двенадцать отцовств в Его правой руке по образу двенадцати апостолов, и в Его левой руке – тридцать сил, составляющих, каждая из них, двенадцать, имеющих, каждая из них, два лика по образу Сифея: один лик смотрит в глубину внутреннюю, иной же смотрит на Троесильного. И каждое из отцовств в Его правой руке составляет триста шестьдесят пять сил по слову, сказанному Давидом, сказавшим: «Благословлю венец года в Твоей благости».
И все эти силы окружают Единородного, как венец, освещая эоны светом Единородного, как написано: «В свете Твоем мы увидим свет».
И Единородный взошел на них, как еще написано: «Колесниц Бога мириады»; и еще: «Тысячи радуются, и Господь в них».
Это пребывающий в Единице, которая в Сифее, вышедшей из места, о котором невозможно сказать, где оно, вышедшей из Того, Кто до всего.