54. Господь вошел в красильню Левия, Он взял семьдесят две краски, Он бросил их в котел. Он вынул их все белыми и сказал: Так пришел сын человека как красильщик.
55. София, называемая бесплодной, мать ангелов. И подруга [Спасителя] – Мария Магдалина. [Спаситель любил] ее более [всех] учеников и целовал ее в [уста много] раз. Остальные [ученики] [...] Они сказали Ему: Почему Ты любишь ее больше всех нас? Ответил Спаситель, сказал им: Почему Я не люблю вас, как ее?
56. Слепой и зрячий, оба пребывая во тьме, не отличаются друг от друга. Когда прийдет свет, тогда зрячий увидит свет, и слепой останется во тьме.
57. Сказал Господь: Блажен существующий до того, как появился, ибо существующий был и будет.
59. Если некто нисходит в воду, и выходит, не получив ничего, и говорит: «я христианин», – он получил имя в долг. Если же он принял Духа Святого, есть у него дар имени. У получившего дар его не забирают, принявшего же его на себя в долг лишают его. Так и у нас, если некто пребывает в таинстве.
60. Таинство брака велико, ибо [без] него мир [не] появился бы. Ведь устроение [мира это человек], устроение же [человека это] брак. Поймите [соединение] неоскверненное, ибо оно обладает [великой] силой. Его образ пребывает в [скверне].
62. Не бойся плоти и не люби ее. Если ты будешь бояться ее, она будет господствовать над тобой; если ты будешь любить ее, она поглотит тебя и задушит тебя.
63. Или он будет в этом мире, или в покое, или в местах, которые в середине, – да не буду я найден в них! Этот мир, есть в нем доброе, есть злое. Его добрые не добры, и его злые не злы, и есть зло после этого мира, и это воистину зло, называемое серединой. Это смерть. Пока мы пребываем в этом мире, должно нам обрести воскресение, чтобы, когда мы совлечемся плоти, мы оказались в покое и не ходили в середине, ибо многие сбиваются с пути. Ведь хорошо выйти из мира до того, как человек согрешит.
64. Есть некие, – они и не хотят, и не могут. Иные же, если захотят, нет пользы для них, ибо они не сделали, ведь их желание делает их грешниками. Если же они не желают, справедливость покроет обоих: и нежелание, и бездействие.
66. Из воды и огня душа и дух появились, из воды и огня и света – сыны чертога брачного. Огонь – это помазание, свет – это огонь. Я говорю не об этом огне, не имеющем образа, но ином, образ которого – белый, который светлый, прекрасный и дающий красоту.
68. Господь [сделал] все в таинстве: крещение, и помазание, и евхаристию, и искупление, и чертог брачный.
70. До Христа некоторые вышли оттуда, куда уже не смогли войти, и вошли туда, откуда уже не смогли выйти. Пришел же Христос – вошедших Он вынес и вышедших внес.
71. В день, когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от него, смерть появилась. Вновь, когда она войдет, и он примет ее в себя, смерти не будет.
73. Брачный покой не для животных, и не для рабов, и не для женщин оскверненных, но для мужей свободных и дев.
75. Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале без света, и опять же, ты не сможешь увидеть в свете без воды и зеркала. Поэтому должно креститься дважды: в свете и воде. Свет же это помазание.
77. Облекшихся совершенным светом не видят силы и не могут уловить их. Некто же облечется этим светом в таинстве, в соединении.
78. Если бы жена не отделилась от мужа, она не умерла бы с мужем. Его отделение стало началом смерти. Поэтому Христос пришел, чтобы разделение, появившееся изначально, исправить вновь и соединить обоих. И умершим в разделении Он даст жизнь и соединит их.
79. Жена же соединяется со своим мужем в брачном покое, и соединившиеся в брачном покое уже не разделятся. Потому Ева отделилась от Адама, что не соединилась с ним в брачном покое.
83. Адам появился от двух дев – от духа и от земли девственной. Поэтому Христос рожден от девы, чтобы преткновение, возникшее в начале, исправить.
85. Так в мире люди творят богов и поклоняются своим творениям. Следовало бы богам поклоняться людям, как существует истина.
90. Говорящие, что умрут сначала и воскреснут, заблуждаются, ибо если они не примут воскресения сначала, живыми, когда умрут, не получат ничего. Так еще говорят о крещении, говоря, что велико крещение, ибо приняв его, они будут жить.
91. Апостол Филипп сказал: «Иосиф-плотник насадил рай, ибо нуждался в деревьях для своего ремесла. Он – создавший крест из деревьев, которые он посадил, и его семя висело на том, что он насадил, ибо его семя – это Иисус, насажденное же – крест».
92. Но древо жизни посреди рая, и маслина, от которой появилось помазание, благодаря которому – воскресение.
93. Этот мир – пожиратель трупов, все, что поедают в нем, умирает тоже. Истина – пожиратель жизни. Поэтому никто из питающихся истиной не умрет. Иисус вышел из места того и вынес пищу оттуда. И желающим он дал [жизнь], [чтобы] они не умерли.