95. Помазание – господин крещения, ибо из-за помазания мы названы христианами, а не из-за крещения. И Христос назван из-за помазания, ибо Отец помазал Сына, Сын же помазал апостолов, апостолы же помазали нас. Помазанный обладает всем: есть у него воскресение, свет, крест, Дух Святой. Отец дал ему это в чертоге брачном, он принял.
99. Мир появился из-за падения, ибо сотворивший его желал сотворить его нетленным и бессмертным. Он пал и не преуспел в своей надежде, ибо не было нетленности мира и не было нетленности сотворившего мир. Ибо нет нетленности вещей, но детей. И ничто не получит нетленности, не став ребенком. Неспособный же получить, – насколько больше он не сможет дать?!
100. В чаше молитвы есть вино, есть вода, установленная по образу крови, за которую благодарят. И она наполняется Духом Святым и принадлежит всесовершенному человеку. Когда мы пьем ее, мы принимаем человека совершенного.
101. Вода живая это тело. Должно облечься человеком живым, – поэтому, нисходя в воду, он обнажается, чтобы облечься им. Всем тем, кто обладает всем, должно еще понять все это. Некие, если не поймут этого, не воспользуются тем, чем обладают, наученные же об этом воспользуются им. Не только человека совершенного не смогут уловить, но не смогут увидеть его. Ведь если они увидят его, они уловят его. Иначе никто не сможет обрести эту милость, если [не] облечется совершенным светом [и] сам не станет совершенным [светом]. [Тот,] кто [облекся им], уйдет [...] Это совершенный [...] чтобы мы стали [...], пока не пойдем [...] Тот, кто примет все [...] в этих местах, сможет [...] то место, но он [...] середине, как несовершенный. Только Иисус знает конец этого.
108. Человек святой свят весь, вплоть до своего тела. Если он принял хлеб, он сделает его святым, – или чашу, или иное все, что он принимает, он очищает. И как он не очистит и тела?
112. Тому, кого женщина любит, те, кого она породит, подобны: если это ее муж, они подобны ее мужу, если любовник, они подобны любовнику. Часто, если женщина спит со своим мужем по необходимости, а ее сердце с любовником, с которым она соединяется, того, кого она родит, она рождает подобным любовнику. Вы же, пребывающие с Сыном Бога, не любите мира, но любите Господа, чтобы те, кого вы породите, не стали подобны миру, но стали подобны Господу.
113. Человек соединяется с человеком, лошадь соединяется с лошадью, осел соединяется с ослом; роды соединялись с родственными им. Так дух соединяется с духом, и слово соединяется со словом, [и] свет соединяется со светом. Если ты станешь человеком, [человек] полюбит тебя; если ты станешь [духом], дух соединится с тобой; если ты станешь словом, слово соединится с тобой; если ты станешь светом, свет соединится с тобой; если ты станешь вышними, вышние упокоятся на тебе. Если ты станешь лошадью, или ослом, или быком, или собакой, или бараном, или иным из животных, внешних и нижних, не сможет полюбить тебя ни человек, ни дух, ни слово, ни свет, ни вышние, ни внутренние. Они не смогут покоиться в тебе, и нет у тебя части в них.
114. Тот, кто раб не по своей воле, может освободиться. Освободившийся по милости своего господина и отдавший себя самого в рабство уже сможет освободиться.
127. Если некто станет сыном чертога брачного он получит свет. Если некто не получит его здесь, он не получит его в другом месте. Того, кто получит свет, не увидят и не смогут схватить, и никто не сможет мучить его. Даже живя в мире и еще, если он выйдет из мира, он уже получил истину в образе. Мир стал эонами, ибо эон – полнота для него. И он пребывает так, видимый себе самому, не скрытый во тьме и ночи, но скрытый во дне совершенном и свете святом.
Евангелие от Филиппа.
Евангелие от Филиппа
М.К. Трофимова, 1989
1. Еврей создает еврея, и называют его так: прозелит. Но прозелит не создает прозелита: [люди истинные] таковы, каковы они [с самого начала], и они создают других, также людей [истинных]. Достаточно им появиться.
2. Раб только ищет (путь) быть свободным, но он не ищет имущества своего господина. Сын же – не только сын, но он присваивает себе (и) наследство отца.
3. Те, кто наследует мертвое, мертвы сами, и они наследуют мертвое. Те, кто наследует живое, живы, и они наследуют живое и мертвое. Мертвые не наследуют ничего. Ибо как мог бы наследовать мертвый? Если мертвый наследует живое, он не умрет. Но тот, кто мертвый, будет жить более!
4. Язычник не умирает, ибо он никогда не жил, чтобы он мог умереть. Тот, кто поверил в истину, начал жить, и он подвергается опасности умереть, ибо он живет.