Цветет чистейшим ароматом,
Узрите вы величия Будды сиянье,
Как на небосводе свет лучей солнца!
Как сказано в книге Будды Кассапы, в прошлой жизни Маленький Путник, будучи монахом достиг определенного знания Прозрения, с пренебрежением над другим монахом, учащим Дхамму. Его насмешки на столько сбивали этого монаха с толку, что он не смог ни выучить, ни даже прочесть этот отрывок. И теперь, в результате этого поступка, при вступлении в Сангху Младший Путник сам оказался бездарным. Каждая новая строка, которую он старался запомнить, вытесняла предыдущую из его памяти; так четыре месяца прошли, пока он пытался удержать в памяти хотя бы одну строчку. Тогда его старший брат сказал ему: «О Путник, похоже ты не соответствуешь этому Учению. За четыре месяца ты не смог выучить ни одной строки. Как же ты можете надеяться добиться успеха в его реализации? Лучше тебе будет оставить монашество.» Но, несмотря на то, что старший брат попросил его стать мирянином, младший Путник был настолько привязан к Учению Будды, что не хотел делать этого.
В то время Старший Путник выполнял обязанности помощника Будды. Тогда же мирянин Дживака Комарабхачча, отправился в свою манговую рощу с большим подарком благовоний и цветов для Благословенного и, подарив ему подношения и прослушал беседу о Дхамме, встал со своего места и, поклонившись Будде, подошел к Старшему Путнику и спросил его: «Почтенный, как много монахов сейчас живет с Учителем?»
«Всего 500, о мирянин.»
«Не пригласите ли вы 500 братьев, во главе с Буддой, завтра чтобы принять трапезу в моем доме?»
«Один из учеников-мирян по имени Младший Путник — бездарен. У него нет прогресса в Учении» — ответил тот — «Я принимаю ваше приглашение для всех, кроме него.»
Услышав это, Маленький Путник подумал: «Принимая приглашение для всех Братьев, мой брат предпринимает действия, чтобы исключить меня. Это доказывает, что его любовь ко мне мертва. Что я могу поделать? Я стану мирянином и буду жить в щедрости и совершении других добрых дел.» И на другой день рано утром он отправился в город, чтобы снова жить жизнью мирянина.
В первую часть дня, Благословенный, исследуя своим ясновидением мир, узнал об этом. Оставив свою хижину раньше, младшего Путника, Учитель начал ходить туда и обратно по дороге перед крыльцом его хижины. Когда же последний вышел из хижины, он заметил Благословенного и с приветствием подошел к нему.
«Куда ты собрался в такой ранний час, о младший Путник?» — спросил Учитель.
«Мой брат исключил меня из Ордена, о Благословенный и решил пойти домой.»
«Младший Путник, когда ты принимал обеты, это совершалось при мне, почему же ты не пришел ко мне, когда тебя исключил твой брат? Какое отношение ты имеешь к жизни мирянина? Тебе следует остаться со мной.» Сказав так, он позвал с собой Младшего Путника и усадил его у двери своей благоуханной хижины. Затем, Учитель дал ему идеально чистый кусок ткани, которую создал при помощи сверхспособностей, со словами: «Лицом к востоку, ты будешь сидеть с этой тканью, повторяя эти слова: «Устранение загрязнений. Устранение загрязнений.» Затем Учитель вместе с братством отправился в дом Дживаки и сел не приготовленное для него место.
А младший Путник, сосредоточившись на солнце, тер в руках кусок ткани повторяя: «Устранение загрязнений. Устранение загрязнений.» И так как он продолжал тереть ткань скоро она стала грязной. Увидев это он подумал: «Только что эта ткань была совершенно чистой; но я своими руками нарушил ее первоначальное состояние, сделав ее грязной. Во истину, непостоянно все в этом мире! И далее еще глубже осознав смерть и разрушение, он достиг Света Прозрения. Осознав, что Маленький Путник достиг Знания Прозрения, Учитель послал образ самого себя, представший перед ним. Образ сидящего Будды возник перед младшим путником и сказал «Не обращай внимание, о Младший Путник, что этот чистый кусок ткани стал грязным; внутри тебя есть загрязнения страсти и других порочных вещей. Удали же их.»
И затем его образ произнес строфы:
Нечистота заключается в страсти, а не в грязи;
И страсть мы называем настоящим загрязнением.
Те монахи, кто изгнал её из своего сердец,
Очистившись живут в благости.
Нечистота заключается в гневе, а не в грязи;
И гнев мы называем настоящим загрязнением.
Те монахи, кто изгнал его из своего сердец,
Очистившись живут в благости.
Нечистота заключается в заблуждении, а не в грязи;
И заблуждение мы называем настоящим загрязнением.