Нам достаточно утверждения, что действия входят в состав восприятия в его последней данности. Какого рода эти действия, мы не исследуем. В связи с этим мы попытаемся внести ясность в эту проблему только в вопросе «достоверности» восприятий.
Здесь мы хотим установить, чего не следует причислять к действиям восприятия. Если, например, восприятие названо «устанавливающим», то акт, в котором признается действительность, считается элементом восприятия. Между этими действиями и восприятием нет необходимой связи. Нельзя сказать, что без них не существует восприятия. Вообще все действия, сопровождающиеся оценочным сознанием, не относятся к восприятию, но строятся на его основе. Мы хотим строго разграничить понятия «восприятие» и «мышление». Восприятие — это нечто данное,
То, что существует воспринимаемая и невоспринимаемая каузальность, излагает Шапп (К феноменологии восприятия. Дисс. Геттинген, 1910, с. 53), эта противоположность относится к общим типам «воспринимающего мнения» и «оценивающего мнения» (см. с. 131).
Ср. Гуссерль. См., в особенности, часть 5 об интенциональных переживаниях.
что может быть поводом для оценки, но само оценкой не является.
В противоположность этому некоторые психологи говорят об «оценке в восприятии». Нельзя отрицать, что почти всегда с восприятиями связано сознание, что мы представляем себе нечто реальное. Это подчеркивал Г. Майер1, указывая на это сознание как на самое примитивное суждение, которое, хотя и не выражено в форме полного повествовательного предложения, но имеет тот же смысл. При желании выразить эти элементарные суждения словами можно было бы сказать: «солнце» или «светит». Напротив, полной оценкой было бы «солнце светит». Но имеющееся в большинстве восприятий — за исключением некоторых частично составляющих предмет этой статьи — сознание реальности является настолько примитивным, что едва ли может быть выражено словами. Таким образом, оно слишком приближено к очевидным суждениям. Даже сами обозначения «сознание реальности» и «характер реальности восприятия» сами по себе уже слишком определенные. При этом противопоставление реальности и нереальности лежит совсем не в сознании. Реальность в восприятии в противоположность нереальности признают не всегда, но ее принимают в расчет и действуют соответственно, как будто это нечто само собой разумеющееся. Категории «характер реальности» и «сознание реальности» должны быть сохранены за отсутствием лучших.
Из всего того, что непосредственно дано нам в восприятии (переживание элементов ощущения, пространственных и временных свойств, предметов и каузальных связей), мы хотим отделить сознание реальности. Тем более от данного восприятия следует отделить процесс образования оценки (о реальности воспринимаемой «вещи» или «каузальной связи» и т. д.), возникающей на его основе при помощи других восприятий и образов воспоминаний. Осуществление того первого восприятия находится полностью за пределами сознания, а осуществление выраженных суждений — в сознании. Это дескриптивно является принципиальной разницей, о которой мы не должны никогда забывать.
Г. Майер. Психологая эмоционального мышления. Тюбинген, 1908. С. 146—147.
Чтобы достаточно четко разделить акт восприятия, которому присущ характер реальности, и оценку, подумаем о примере. Из нормальных явлений более или менее подходят последовательные образы.
Если мы, лежа на диване, случайно взглянем на противоположную стену и увидим на обоях прямоугольное темное пятно, то, наверное, подумаем: здесь когда-то висела картина. Мы испытали восприятие с само собой разумеющимся характером реальности и вынесли суждение о возникновении пятна: тут коща-то висела картина1. При движении таза мы вдруг замечаем, что пятно сообразно этому движению меняет свое место. Тут же делаем вывод: пятно нереально. Знаток скажет: это последовательный образ. Сейчас мы произвели оценку реальности, причем правильную оценку. Что же произошло с последовательным образом? Стал ли он иным? Нет, он сохранил присущий ему объективный характер, отличающий его от каждого такого же живого представления; он достоверно находится в объективном пространстве на стене, что присуще ему, как и реальным восприятиям. Вместо той прежней, само собой разумеющейся реальности, ему присуща вовсе не естественная нереальность, которая становится понятна нам на основе оценки, возникшей в сознании. То, что при последовательном образе остается неизменным, вопреки тому, что он иногда рассматривается нами как реальный, а иногда как нереальный, мы называем характером объективности или достоверностью.