Но притом знай, что хотя и хотения твоего не будет, и роптать будешь, однако будешь пить, но с большей горестью и без всякой твоей пользы. Бог, Который налагает крест, Тот и помогает нам носить крест. Но помогает соизволяющим и хотящим и повинующимся, а от ропщущих отходит, и так сугубая им бывает тягость. Будем же и мы, возлюбленный, говорить и петь в заключение сказанного то, что пел пророк святой: Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое (Пс 107:2). Ибо это есть знамение истинного Израильтянина и чада Авраамова по духу, а не по плоти: быть готовым на все, что Бог ни повелит.
Спасайся.
Спрашиваешь: разве Бог налагает крест, ведь люди делают нам зло, подстрекаемые дьяволом?
Ответ. Дьявол и злые люди враждуют на нас и делают зло, но без попущения Божия ничего не могут. У Иова святого люди отняли имение, но он исповедовал и говорил: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось (Иов 1:21). И Спаситель наш Иисус Христос от злых людей страдал и терпел, но сказал Петру: Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец (Ин 18:11)? Чашей здесь страдание и смерть Свою называет Господь. Чашу эту и благочестивым людям пить подает Бог, когда их наказывает, и послабляет и попускает дьяволу и злым его служителям против них восставать, гнать, озлоблять и мучить их, и так они сообразными делаются Господу своему Иисусу, как члены телесные Главе сообразуются в страдании, чтобы и во славе сообразными Ему быть: с Ним страждут, чтобы с Ним и прославиться (Рим 8:17).
Примем же, возлюбленный, чашу сию от руки Господней, когда ее подает нам, и испьем ее с послушанием. Вкусим со Христом уксуса, с желчью смешанного (Мф 27:34), дабы сподобиться на трапезе Его небесной радости сладкое вино пить (Ис 65:14).
Спасайся.
Просишь ты, чтобы я тебе еще предлагал о спасительных действиях Спасителя нашего Иисуса. Хорошо, благо нам в том поучаться. Ибо это едино есть на потребу (Лк 10:42). В этом лучше упражняться, нежели в таких делах, которые присущи веку сему. Путники мы, и отечество наше не на земле. Землю, как путь, переходим, и все земное на земле оставляем, и едиными душами отсюда отходим. Поэтому о том будем помышлять и заботиться, что душе нашей полезно и от нее неотлучно, с ней отсюда отходит, и с ней в отечество входит.
Спаситель наш, сказав апостолам, что Ему следует во Иерусалиме пострадать и умереть за спасение наше, за несколько времени прежде страдания взял с Собой трех апостолов: Петра, Иакова и Иоанна — и возвел их на гору высокую, где пред ними преобразился. И просветилось лицо Его, как солнце, ризы же Его были белы, как свет. Тут явились им в славе два пророка: Моисей и Илия, с Господом беседующие. Потом услышали глас из светлого облака, который осенил их: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф 17:5). Апостолы, услышав глас сей, пали ниц и сильно испугались, и прочее.
Этим спасительным действием показал Господь апостолам:
1) Что Он есть Отчее сияние, Бог и Господь и Царь славы, хотя и сокрылся под смиренным образом человечества: внешне является как человек, подобный прочим, но внутри Бог есть. Апостолы прежде видели славу Его от дел чудесных, но здесь увидели славу Его уже очами своими, когда показалось им лицо Его как солнце и ризы как свет, как свидетельствуют: И мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин 1:14). Показывалась слава Христова от дел Его, которых никто, кроме Бога, не может творить. Но здесь явилась слава Его божественная образом видимым, когда просветилось лицо Его божественное, как солнце, и ризы блистали, как свет, и глас Отчий свидетельствовал о Нем.
2) Этим показал, что Он волею идет на страдание, о котором предсказывал. Ибо познавшему, что Он есть Бог, Которому все возможно, удобно можно познать, что и страдание Его есть вольное. Ибо что может принудить Бога к страданию, — Бога, Который над всеми есть, и слову и повелению Которого все повинуется? Только одна любовь и милосердие Его к нам, бедным, подвигли Его к тому