3 слабое сильным — имеется в виду умение софистов (часто становившееся объектом нападок) «делать слабейшее слово сильнейшим», что скорее всею следует понимать в судебно-юридическом смысле, то есть «придавать большую убедительность более слабой позиции в процессе с помощью словесного искусства». — 59.
4 смело общаться со всеми (др. — греч.). — 60.
5 первой же причиной представляется та, о которой мы говорим «ради чего-то», потому что это смысл (логос), а смысл есть одинаково начало и для искусственно, и для естественно возникшего (др. — греч.). — 75.
6 то, что воспринимает мыслимое и сущность, есть ум (др. — греч.). — 78.
7 так называемый ум души (др. — греч.). — 78.
8 которые обладают неким собственным проявлением того, что видится (лат.). — 84.
9 Его мы и род (вместо «Твой») (др. — греч.). — 87.
10 нрав — божество для человека (др. — греч.). — 90.
11 мир нам отечество (лат.). — 91.
12 «Об обязанностях»… «Об обязанностях служителей» (лат.). — 95.
13 в список святых (лат.). — 95.
14 кто-то из добродетельных, мудрых людей (др. — греч.). — 95.
15 катехетик — род философско-назидательных произведений, систематическое наставление в каком-либо учении. В русских переводах отцов церкви по традиции передается как «огласительное слово»; парэнетик — букв. «увещание», жанр, имеющий целью убедить в истинности той или иной доктрины и побудить следовать ее предписаниям. — 95.
16 С. Н. Трубецкой употребляет здесь слово «психология» в его исконном, несколько отличном от современного, смысле — как учение о душе. — 98.
17 Последний собрал множество (примеров) такого рода, но некоторые настолько отвратительны, настолько непристойны, что стыдно и сказать (лат.). — 104.
18 ум, затем и женомуж, и бог, и в каком-то смысле материя (др. — греч.). — 113.
19 некоторые пифагорейцы, неверно поняв смысл этого положения, думали, будто в нем говорится, что та неопределенная и безмерная двоичность (неопределенная двоица) считается установленной единственной единичностью, отошедшей от своей природы и перешедшей в состояние двоичности, — и неправильно, потому что тогда бы существовавшая единичность перестала быть таковой и возникла бы двоичность, которой не было, и Бог превратился бы в множество, а единичность — в безмерную и неопределенную двоичность (лат., др. — греч.). — 113.
20 число = логос (др. — греч.). — 116.
21 так как один Бог, то и храм один (др. — греч.). — 129.
22 «халдейским» называли вплоть до прошлого века арамейский язык, на котором написаны некоторые части Ветхого завета (фрагменты книг Ездры и Даниила). — 120.
23 некто из божественного сонма (др. — греч.). — 121.
24 Древнееврейский подлинник книги Иисуса сына Сирахова был найден в Каирской генизе (хранилище вышедших из употребления
рукописей при синагоге). Что касается книги Товит, то языком ее оригинала был или древнееврейский, или арамейский (но не греческий). См.: Амусин И. Д. Кумранская община. М., 1983. С. 45.— 121.
25 сивиллинские (иначе Сивиллины) книги — собрание стихотворных предсказаний, в основном эсхатологического свойства (т. е. о близком конце света), вложенных в уста почитаемых в древности пророчиц — сивилл. В этом корпусе выделяют языческий, иудейский и христианский слои. См.: Die Oracula Sibyllina / Ed. J. Geffcken. Leipzig, 1902.— 123.
26…те, кто воспринял их нравы, делают то же самое (обрезание) и всего прежде научаются презирать богов, отвергать родину, ни во что не ставить родителей, детей, братьев (лат.). — 124.
27 будучи благ, я пришел в неоскверненное тело (др. — греч.). — 127.
28 Ибо на долгой ризе был весь мир (др. — греч.). — 129.
29 антропоморфизм здесь — приписывание Богу человеческих свойств, например «уста Божий» или «гнев Божий», — 131.
30 то, что будет родственно душам нашим, он позволил есть, а то мясо, которое будет противно, — воспрепятствовал (др. — греч.). — 132.
31 они излагали скорее врачебное, нежели физическое, мнение (др. — греч.). — 134.
32 мудрствующие по-реченному (др. — греч.). — 134.
33 ессеи, или эссены, — одна из сект в иудаизме II в. до н. э. — II в. н. э., наряду с саддукеями и фарисеями. Отличалась сильными аскетическими и мессианско-эсхатологическими тенденциями. В конце 40-х — начале 50-х гг. в Вади-Кумране на Мертвом море были найдены многочисленные рукописи одной из ессейских общин, а впоследствии раскопано принадлежавшее ей поселение (до этого о ессеях было известно в основном из Иосифа Флавия и филона Александрийского). См.: Амусин И. Д. Цит. соч. Самаритяне — приверженцы родственной иудаизму религии, по происхождению потомки племен, поселенных ассирийцами в VII в. до н. э. на место уведенных в плен израильтян. С почитанием Яхве у самаритян соединялись различные языческие верования. В настоящее время в Наблусе и Сихеме живут около 400 самаритян. — 136.
34 Рассказ о том, как Гераклу во сне явились две женщины, олицетворявшие добродетель и наслаждение, сохранен Ксенофонтом в «Воспоминаниях о Сократе», II, 1, 21.— 138.
35 Справедливо будет поверить твоему прекрасному объяснению, ибо нет ничего лучше, чем всей душою принять божественные запечатления закона (лат.). — 142.
36 правый логос природы… закон (др. — греч.). — 143.
37 мудрец называется богом для неразумного (др. — греч.). — 143.
38 Ср. Мф. 23,2. -145.
39 потому что и мир согласен с законом, и муж закона есть одновременно гражданин мира, направляющий свои действия сообразно желаниям природы, по которой управляется и весь мир (др. — греч.). — 146.
40 ибо зиждитель мира, законодательствуя, сострадает нам по природе (др. — греч.). — 146.
41 звери, которые в душе (др. — греч.). — 149.
42 ибо он всегда прилежал к численному умозрению (др. — греч.). — 150.
43 ибо никакой человек по природе не раб (др. — греч.). — 151.
44 Под другим именем о тебе сказка сказывается (лат.). — 151.
45 учение же Моисееве, а не мое (др. — греч.). — 154.
46 Гомер, конечно, был бы нечестивцем, если бы не говорил иносказаниями (др. — греч.). — 154.
47 впоследствии в христианской экзегетике это противоречие устранялось через допущение двух Енохов. — 154.
48 радоваться… страдать (др. — греч.). — 156.
49 далеко по сущности… но очень близко силою, которая заключает все в своем лоне (др. — греч.). — 163.
50 все, что свойственно лучшему виду (др. — греч.). — 165.
51 так что время занимает место как бы внука Божия (др. — греч.). — 166.
52 есть и такое тайное слово, которое следует вверять слуху старейших, заградив уши юных (др. — греч.). — 167.
53 Мидрашим (ед. ч. мидраш, др. — евр.) — толкования Священного Писания в иудейской традиции, составляют значительную часть Талмуда.- 168.
54 По счислении которых восполняется седмичное число: во-первых, Говорящий, во-вторых, Слово, в-третьих, творческая сила, в-четвертых, начальственная, затем под творческой — пятая, благодетельная сила, а под царской — шестая, карательная. Седьмой же есть мир, состоящий из видов (лат.). — 169.