Гермес олицетворяет собой творящий и толкующий все вещи логос. Фаллические изображения Гермеса проясняют напряженность [бытия логоса], но также указывают и на сперматический логос, простирающийся сквозь все вещи.
Кроме того, логос составлен: Гермес — в солнце, Геката — в луне, Гермопан — во Всем, — ибо ко всем вещам относится творящий и сперматический логос. Составлен и Герману бис — как полуэллин, обретающийся также у египтян. Поскольку Логос связан в то же время и с силой любви, то и Эрос олицетворяет эту силу, а потому он представляется сыном Гермеса, но как младенец, из-за внезапности порывов желания.
Они делают Пана символом Всего и дают ему рога как символы Солнца и Луны, небрида[408] же символизирует небесные звезды и многообразие Всего.
ФРАГМЕНТ 10
Демиург, называемый египтянами Кнеф, человекообразен, однако кожа его темно-синего цвета, он держит пояс и скипетр; голову его венчает царское крыло, ибо логос обретается с трудом, он сокрыт и не явен, а также потому, что он жизнетворец, царь, и потому, что умно движется, поэтому-то природа крыла возлагается ему на голову.
Этот бог, говорят они, испустил из своих уст яйцо, из которого родился бог, называемый у них ФТха, у эллинов же — Гефест; а яйцо они толкуют как космос. Этому богу посвящена овца, ибо древние пили молоко.
Стремясь изобразить сам космос, они делали такое вот изваяние: человекообразная статуя, ноги вместе, с головы до пят укутана в многоцветный гиматий[409], на голове — золотая сфера; первое указывает на неподвижность мира, второе — на многообразную природу звезд, третье — на сферичность космоса.
Гелиоса они изображали иногда человеком, плывущим на корабле, корабль же — стоящим на крокодиле. Корабль указывает на движение солнца во влажном, крокодил — на питьевую воду, в коей движется солнце. Таким образом, солнце изображается кругообращающимся через воздух, влажный и сладкий.
Силу земли — и ураническую, и хтоническую — они именуют Изидой по причине равенства, от которого происходит справедливость, но они назвали луну небесной землей, плодоносную же землю, на которой мы обитаем, — землей хтонической.
Деметра у эллинов обозначает то же, что у египтян Изида; а Кора и Дионис у эллинов значат то же, что Изида и Озирис у египтян. Изида есть то, что питает и поднимает плоды на земле; Озирис у египтян олицетворяет плодоносящую силу, кою они умилостивляли плачами, как того, кто скрылся в землю в посев, изничтожаемого нами ради пищи.
Озирис понимается также как сила Нила: когда они обозначают хтоническую землю, Озирис понимается как плодоносящая сила, однако когда речь заходит о небесной земле, Озирис есть Нил, который, как они полагают, сходит на землю с неба. Они оплакивают его, чтобы умиротворить силу, когда она расточается и изнуряется. Изида — жена Озириса, согласно мифам, есть земля Египта и, значит, приравнивается к нему, она делается беременной и творит плоды. Озирис же, согласно традиции, ее муж. брат и сын.
В городе Элефантине есть весьма почитаемое изваяние, изображающее сидящую человеческую фигуру; она, однако, синего цвета, имеет голову барана, увенчанную рогами козла, сверх которых дисковидный круг. Это существо сидит близ глиняного сосуда, на коем им высечен человек. Сочетанием головы барана и рогов козла изваяние указывает на связь солнца и луны в Овне, в то время как темно-синий цвет дает понять, что в этом сочетании луна приводит дождь.
Далее, свет луны святится в городе Аполлона — его символом является человек с лицом сокола, поражающий копьем Тифона в образе гиппопотама. Статуя белого цвета, что означает белизну лунного сияния, соколиный же лик — солнечный источник лунных света и пневмы, ибо сокол посвящен солнцу и есть символ его пневмы и света по причине быстрого своего движения и парения в высях, где и есть свет. Гиппопотам же изображает закатное небо, ибо поглощает пересекающие его звезды.
В этом городе Гор почитается богом. В городе же Илифии[410] почитают тройственный свет [луны]. Ее ксоан[411] представляет собой летящего коршуна, чье оперение составляют драгоценные камни. Ее коршуновидность обозначает, что луна производит ветры; ибо они думают, что коршуны беременеют от ветра, и показывают, что все коршуны — самки.
В элевсинских мистериях иерофант облачается в одежды, изображающие демиурга, жрец-факелоносец — солнца, алтарник — луны, священно-глашатай — Гермеса.