1. Главная
  2. Книги
  3. Софокл
  4. Софокл. Драмы
  5. Страница 43
Выбрать главу
Антигона
Кто прав из нас, пускай рассудят люди.
Исмена
Но в этом деле обе мы виновны.
Антигона
Нет. Ты жива, моя ж душа давно 560 Мертва; умерших чтит моя забота.
Креонт
Ума решились эти девы, вижу: Одна — теперь, другая — с малых лет.
Исмена
Да, государь, ты прав; врожденный разум Со счастьем вместе покидает нас.
Креонт
Впрямь, коли ты со злой влечешься к злу!
Исмена
Мне жизнь не в жизнь с ней розно, государь.
Креонт
Не говори ты "с ней"! Ее уж нет.
Исмена
И ты казнить решил невесту сына?
Креонт
Есть для посева и другие нивы!
Исмена
570 Нет, коли все давно сговорено!
Креонт
Дурной жены я сыну не желаю.
Исмена
О Гемон,[146] как не дорог ты отцу!
Креонт
Его женитьба — не твоя забота.
Исмена
И сына ты лишишь такой невесты?
Креонт
Лишу не я: разлучница здесь смерть!
Корифей
Как видно, казни ей не избежать.
Креонт
Ты понял верно. Но довольно. Стража! Домой их уведите... Да, еще: Двух женщин этих под охраной верной Держать, свободы не давать отнюдь: 580 И смельчаки не презирают бегства, Коль сознают, что смерть недалека.
Стража уводит Антигону и Исмену.
Креонт остается на орхестре.

СТАСИМ ВТОРОЙ

Хор
Строфа I
Блаженны вы, люди, чей век бедой не тронут! Если ж дом твой дрогнул от божьего гнева, Смена жизней лишь приумножит наследье кары. Мятежится за валом вал, Точно лютых вьюг разгул Подводный ад на гладь лазурных волн извлек. 580 На свет ил дна всплывает черный, Страждет скал прибрежных кряж, Протяжным стоном вою бури вторя.
Антистрофа I
Я вижу растущую в роде Лабдакидов, За бедой беду в череде поколений; Не искупит жертва сыновняя[147] отчих бедствий, — Сам бог в погибель дом ведет. Рос последний в нем цветок, 600 Последний свет он лил на весь Эдипа дом. Увы! Серп бога тьмы подземной Срезать и его готов: Безумье речи, — разума затменье.
Строфа II
Твою, Зевс, не осилит власть Человечьей гордыни дерзость И сон-чародей перед тобой бессилен, И дней неустанный ход; Старости чужд, вечно державен ты, Вечно тебя Олимпа 610 Свет лучезарный нежит. Человеку ж дан и в прошлом, И ныне, и впредь закон: Бди, борись — все тщетно; В уделе Земном все под Бедой ходит.
Антистрофа II
Надежд сонм обольщает ум, Но одним он бывает в пользу, Другим — на беду легкообманной страсти. Грядешь ты, не чуя зла, — И в ярый огонь ступишь негаданно. 620 Видно, недаром предкам Мудрость внушила слово: Благодать во зле мы видим, Когда ослепленный ум В гибель бог ввергает; Недолго нам ждать: близко Беда ходит.

ЭПИСОДИЙ ТРЕТИЙ

Со стороны города появляется Гемон.
Корифей
Но я Гемона вижу; в гнезде он твоем Стал единственным ныне...[148] Как тускл его взор! Знать, о доле невесты проведал жених; 630 Знать, не сладко с надеждой прощаться!
Креонт
Узнаем вскоре сами без пророков. Мой сын, ужель ты гневен на отца, Про приговор решительный невесте Узнав? Иль, что бы я ни делал, прочен Сыновнего почтения завет?
Гемон
Отец, я твой; ты путь мне указуешь Решеньем благостным, и путь тот — мой. Не так мне дорог брак мой, чтоб заветам Твоим благим его я предпочел.
Креонт
Ты прав, мой милый. Пред отцовской волей 640 Все остальное отступать должно. Затем и молим мы богов о детях, Чтоб супостатов наших отражали И другу честь умели воздавать. А кто и в сыне не нашел опоры — Что скажем мы о нем? Не ясно ль всем, Что для себя он лишь кручину создал И смех злорадный для врагов своих? Нет, нет, дитя! Не допусти, чтоб нега Твой ясный разум обуяла; женской Не покоряйся прелести, мой сын! Кто с лиходейкой делит ложе — верь мне, 650 Морозом веет от таких объятий! Нет горше язвы, чем негодный друг. Отринь и ты ее, презренья полный: Она нам — враг. Пускай во тьме подземной Себе другого ищет жениха! Я уличил ее уликой явной В том, что она, одна из сонма граждан, Ослушалась приказа моего; Лжецом не стану я пред сонмом граждан:[149] Пойми меня, мой долг — ее казнить. И пусть взывает к родственному Зевсу:[150] Когда в родстве я зародиться дам Крамоле тайной — вне родства бесспорно 660 Еще пышнее расцветет она. Нет. Кто в кругу домашних безупречен, Тот и гражданский долг исполнит свято; Напротив, кто в безумном самомненье Законы попирает, кто властям Свою навязывает волю — мною Такой гордец отвержен навсегда. Кого народ начальником поставил, Того и волю исполняй — и в малом, И в справедливом деле, и в ином.[151] Кто так настроен,[152] тот — уверен я — Во власти так же тверд, как в подчиненье. 670 Он в буре брани на посту пребудет, Соратник доблестный и справедливый. А безначалье — худшее из зол. Оно народы губит, им отрава В глубь дома вносится, союзной рати В позорном бегстве узы рвет оно. Но где надежно воинство — его там Ряды блюдет готовность послушанья. Храни же свято стяг законной власти, Не подчиняя женщине ума. Уж если пасть нам суждено — от мужа 680 Падем, не в женской прелести сетях!
вернуться

146

О Гемон... — Ркп. традиция отдает этот стих и 574 Исмене; в первопечатном издании Альда Мануция ст. 572 был отдан Антигоне, и так поступают с тех пор многие издатели, движимые романтическими представлениями о любви Гемона и Антигоны; между тем, сама Антигона на протяжении трагедии об этом ни слова не говорит и, на наш взгляд, нет оснований менять ркп. атрибуцию реплик ни в 572, ни в 574 который отдают то хору, то все той же Антигоне. См. подробнее: Ярхо В. Н. Трагедия Софокла "Антигона". С. 77 сл.

вернуться

147

Не искупит жертва сыновняя... — Такой перевод имеет в виду скорее всего гибель обоих сыновей Эдипа, наиболее близкую по времени к событиям, изображаемым в трагедии. В оригинале — более общая мысль: каждое предыдущее поколение не освобождает от бед следующее за ним.

вернуться

148

Стал единственным ныне... — Старший сын Креонта Мегарей погиб раньше (см. 1303) при осаде Фив. У Эсхила (Сем. 474-477) он назван среди защитников Фив и предсказывается его смерть, к которой Эсхил, впрочем, больше не возвращается. Еврипид (Финик. 930-1018) выводит первенца Креонта под именем Менекея и повествует о его самопожертвовании ради спасения родного города.

вернуться

149

...из сонма граждан... пред сонмом граждан... — Попытка переводчика передать перекликающиеся между собой в оригинале πόλεμς в начале 656 и πόλει — в конце следующего стиха.

вернуться

150

...к родственному Зевсу... — В оригинале Δία ξύναιμον, "покровителю кровнородственных связей".

вернуться

151

И в справедливом деле, и в ином. — Креонт требует от своих подданных повиновения и справедливому, и несправедливому приказу. Между тем, древние греки считали такого рода нерассуждающую покорность уделом раба, а не свободного человека. Ср. поговорку:

Повинуйся господину в правом и в неправом, раб и "Изречения Менандра" 176: Рабом родившись, угождай хозяину.

вернуться

152

Кто так настроен... — Доу принимает конъектуру Зайдлера, предложившего перенести эти стихи после 662, — этим и в самом деле достигается усиление положительной характеристики хорошего гражданина, которой затем противопоставляется описание свойств плохого, с точки зрения Креонта, подданного. Однако с сомнениями Доу в подлинности 666 сл. и 672-680 едва ли можно согласиться. Во-первых, пропали бы очень важные для образа Креонта претензии на непогрешимость его приказов (666 сл.); во-вторых, нарушилось бы равенство в объеме между речами Креонта и Гемона и как следствие — симметрия в построении всей сцены. Сейчас два монолога занимают соответственно 42 и 41 стих, — почти столько же, сколько и следующая за ними стихомифия (726-765=40 стихов). К каждому из этих отрезков примыкают по два триметра, произносимые корифеем; перед монологом Креонта — 13 стихов, после реплики корифея, заключающей стихомифию, — тоже 13. Атетеза, предлагаемая Доу, разрушает эту очевидную симметрию (13 : 42 : 2 : 41 : 2 : 40 : 2 : 13).

~ 43 ~