Аннотация

Монография представляет собой первое систематическое исследование культурной традиции русских иудействующих (субботников) второй половины XVIII–XX в. Это массовое религиозное движение изучается в контекстах русского «рационалистического» сектантства и еврейской цивилизации. В качестве связующего звена между этими разнородными контекстами рассматриваются механизмы использования письменных текстов, характерные для русской и еврейской культур.
Книга адресована как специалистам — историкам, антропологам, религиоведам, так и широкому кругу читателей.

Use the arrow to expand or collapse this section
Львов А. Л.
Л89 Соха и Пятикнижие: русские иудействующие как текстуальное сообщество / Александр Львов. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2011. — 328 с., [16] с. ил. — (Studia Ethnologica; Вып. 9).
ISBN 978-5-94380-106-8
Оглавление
Предисловие. А. А. Панченко 8
Введение 13
О чем эта книга? 13
Терминология 20
Хронология и география 24
Статистика 32
Историография 34
Методология 37
1. Критика социальных категорий 37
2. За пределами социальных категорий: мир-событие У. Онга 40
3. Исследования грамотности и текстуальные сообщества Б. Стока 42
4. Текстуальное сообщество как «мир-событие» 45
5. Текстуальные сообщества и социально-утопические легенды К. В. Чистова 49
6. Текстуальный опыт и «автокоммуникация» Ю. М. Лотмана 50
7. Текстуальные сообщества и идентичность 53
8. «Текстуальные сообщества» в исследованиях 1990-2000-х гг. 57
Часть 1. Крестьяне, власть и письменные тексты 63
Глава 1. Начало движения: петровская реформа благочестия и генезис русского сектантства 64
1.1. Документы и версии 64
1.2. Божеские собрания как «нерукотворная церковь» 71
1.3. Петровская реформа чтения: замысел и воплощение 75
1.4. Крестьянское понимание царского призыва к благочестию 80
1.5. «Народное чтение» и русское инакомыслие 84
Глава 2. Публичные собеседования: начетчики, священники и крестьянская община в сектантских селах в конце XIX в. 88
2.1. Начетчики и фольклористика 88
2.2. Публичные собеседования 92
2.3. Методы проверки соответствия тексту 94
2.4. Конкуренты начетчиков: пророки и институции 96
2.5. Осмысление прочитанного 101
2.6. Риторика начетчиков и устное знание письменных текстов 106
Глава 3. «Небесное МВД»: переписка с властью и наивный монархизм 111
3.1. Теоретическое предисловие: наивный монархизм 112
3.2. Свидетельства сельских священников 116
3.3. Тексты прошений: анализ мотивов 121
3.4. Механизмы смыслообразования в традиции прошений 128
3.5. Институциализация традиции прошений 134
3.6. Роль сельских писарей в традиции прошений 137
Часть 2. Русские крестьяне и еврейская цивилизация 141
Глава 4. Иудействующие, иудаизм и крипто-иудеи 142
4.1. Иудейство метафорическое и метонимическое 142
4.2. Евреи и субботники: типологическое сопоставление культур 147
4.3. Черта оседлости и мессианские ожидания 152
4.4. Галаха: гиюр, геры и крипто-иудеи 156
4.5. Агада: десять потерянных колен 160
4.6. Легенда о десяти потерянных коленах в традиции субботников 166
Глава 5. Евреи и субботники: модели взаимодействия 170
5.1. Вокруг обрезания: елецкие субботники и евреи-винокуры 170
5.2. Встреча в Петербурге: царский указ, Моисеев закон и еврейская вера 178
5.3. Караимская тема в контактах между субботниками и евреями 187
Глава 6. Сион и Беловодье: эмиграция иудействующих в Палестину в конце XIX — начале XX в. 192
6.1. Субботники-сионисты: историческая память и письмо из прошлого 192
6.2. Эсхатологические ожидания иудействующих в 1880-1890-х гг. 197
6.3. Роль «писем» в развитии эсхатологических ожиданий 200
6.4. Устные свидетельства об эмиграции иудействующих 207
6.5. Социальный контекст и причины эмиграции иудействующих 211
6.6. Взаимодействие письменного и устного в осмыслении эмиграции 214
Часть 3. Текстуальные сообщества и соблазн идентичности 215
Глава 7. Субботники-караимы: чистота и социальный порядок в текстуальных сообществах 216
7.1. Разделение на два толка 216
7.2. Различия в практиках и возможные влияния 222
7.3. Ритуальная нечистота в теории М. Дуглас и в текстуальных сообществах 230
7.4. Теории сакрального: между нарративом и категорией 233
7.5. Текстуальный и категориальный порядки в общинах субботников 236
Глава 8. Поиски репрезентации: субботники на книжном рынке 242
8.1. Субботники в мозаике новых идентичностей конца XIX — начала XX в. 243
8.2. Молитвенники для субботников 252
8.3. Экзотизация субботников: описания в этнических категориях 259
Глава 9. Русские иудействующие в еврейских колхозах 269
9.1. Евреи и субботники после 1917 года 269
9.2. Частная религия Анны Моисеевны 274
9.3. Конструирование идентичности как последствие Холокоста 279
Заключение 290
Приложение. Тексты подложных указов 294
1. О «духоборцах» г. Александрова 294
2. О «духоборцах» г. Георгиевска 295
3. О необходимости «исполнять Моисеев закон в точности» 296
4. Разрешение «отправлять богослужение без стеснения всем старообрядцам, духоборцам, молоканам и поморцам» 297
5. Сообщение крестьянина Томской губернии о распространении подложного указа 299
Принципы публикации архивных материалов и интервью 302
Список сокращений 302
Библиография 303
Список использованных интервью 325
Summary 327