Христос говорит: "Всякое царство, разделившееся внутри себя, не устоит". Возьмём такой пример: если ребёнок, будучи в утробе матери, пожелает отделиться ещё на первом месяце или же мать захочет его изгнать, она выкинет; это может произойти с первого по девятый месяц. Когда проходит девять месяцев, ребёнок уже не отделяется, а рождается: процесс достиг своей конечной цели, поэтому ребёнок рождается. Всё, что начало известную работу, завершает свою цепь развития, свой цикл. Следовательно, всякое царство, не завершающее своего пути, не устоит; это применимо и к вашей жизни. Я хочу, чтобы вы соблюдали этот закон. Некоторые спрашивают меня: "Почему к нам пришли эти несчастья?" Вы что-то в себе разделили. Что произойдёт, если ваши ум и сердце разделятся? Некоторые говорят: "Раз у меня есть ум, сердце мне не нужно". Другие говорят: "Было бы у меня сердце, а ум мне не нужен". Это заблуждения. Девушка говорит: "Я ищу юношу с небольшим умом, но с большими деньгами". Счастье не в деньгах. Люди часто говорят: "Чтобы человек не страдал, ему никого не нужно любить". Несчастья проистекают из того факта, что, когда в нас зарождается Божественная мысль или Божественное чувство, мы хотим их выкинуть, а от этого рождаются большие страдания. Следовательно, такой дом, такое общество, такие учёные люди — все вырождаются, и вместо них появляются новые люди.
В прочитанном стихе Христос проводит два сравнения — в отношении царства и дома. Христос говорит: "Если Я изгоняю плохих духов Духом Божиим, значит, у вас настало Царство Божие." Христос не говорит, что разделяет, но говорит, что изгоняет плохих духов вон. Изгонять и разделять — два различных понятия. Изгоняет муж свою жену или разделяется с ней, это две различные вещи. Изгнать человека — значит найти ему другое место работы; а разделиться — значит изъять его из той связи, которая даёт ему условия работать. Когда какой-то человек говорит тебе, что Господа нет, он тебя разделил. Когда муж убедит жену, что она может жить и с другим мужчиной, он её разделил; она начинает жить со вторым, с третьим и заканчивает катастрофически. Это общий закон. Турки говорят: "Юварлаян таш темел тутмас", что означает: "Камень, способный перекатываться, для основы не берут". Некоторые люди говорят: сменить идеи и перекатываться с места на место — это две различные вещи. Да, менять идеи — это одно, а перекатывать идеи — это другое. Сменить волов — это одно, а делать из них бастурму[9], суджук — это нечто другое. Сейчас мы хотим переустроить современное общество, но сначала нужно научиться не делить, а для этого вам надо обучиться искусству соединять. Разделение — очень лёгкое искусство, но соединять очень трудно. Когда у вас появляется слово разделение, пусть сразу появится и противоположное ему слово соединение, тогда вы научитесь превращать разделение в соединение. Можно разделять, но только то, что непотребно твоему организму. Следовательно, закон, сокрытый в этом стихе, таков: первое и самое важное — чтобы доброе не раздваивалось. Религиозные, добрые люди не должны раздваиваться.
В Америке много видных проповедников, но против них часто начинаются интриги, их хотят заменить другими. Разве от замены одного другим мир исправится? В другом месте мы видим, что народ недоволен своим царем, царь-де плох, и его заменяют другим. Такие нескончаемые раздвоения происходят и внутри нас. Зло, однако, в том, что мы хотим заменить одно другим. Неужели вы думаете, что второй царь, придя к власти и зная, что его тоже могут свергнуть, не примет всех мер, чтобы сохранить свой трон, неужели не оградит себя войсками, не построит виселиц, тюрем для преступников и так далее? А как называется то, что он делает? Раздвоение. Он говорит: "Чтобы я не потерял мой трон, ты должен потерять своё место". Спрашиваю: чем тебе мешает этот царь, если он находится на своём месте, на своём троне? Чем тебе мешает петух, если он вскочил на плетень или на дерево и кукарекает? Я видел детей, которые, услышав, что петух закукарекал, начинали бросать в него камни. А он спрашивает: "Почему бы мне не петь на этом месте?' Будучи петухом, ты можешь занять какое-то место, в этом мире есть места для тысяч петухов. Тогда я говорю: в жизни петухи должны петь, а куры кудахтать. Петухи своим пением предвещают хорошую погоду, а куры кудахтаньем сообщают, что Божественная работа, данная им, уже исполнена. Если курица попытается петь, как петух, это не к добру. Когда петух поёт, он этим предлагает курице: "Сейчас благо приятные условия для того, чтобы ты снесла яйцо". Потом он ходит вокруг курицы и спрашивает её: "Ты выполнила свою работу? " — "Да" — "Хорошо, я рад, что мы совершили отличную работу для Господа в этом мире". А сейчас люди спрашивают: "Почему петух поёт, а курица кудахчет?" Курица говорит: "Дай мне новую работу". О ком-то говорят, что он поёт, как петух, или говорят о женщине, что она кудахчет, как курица. Я уважаю всех мужчин, которые поют, как петухи, и всех женщин, которые кудахчут, как куры, — но только после того, как они закончат свою работу. Религиозные люди часто кудахчут, прежде чем выполнят работу, прежде чем снесут яйцо.