Под этим оком Христос понимает подвижное око, то есть душу человека, которая содержит в себе все возможности для правильного развития. Если око твоё чистое, то, обладая светом, ты сможешь правильно разрешать все вопросы. Наша жизнь связана с прошлым и будущим. Если вы сами не работаете, то всё, что я вам говорю, не того характера, чтобы вас спасти; моя проповедь — это лишь квохтанье наседки. Тогда говорю: те из вас, кого высидели и кто близок к тому, чтобы вылезти из яйца, пусть воспользуются своим клювиком, чтобы пробить его стенки, пусть предпримут последние усилия и высунут голову наружу. Когда цыплята вылезают, наседка говорит "квок, квок" и начинает их водить за собой, обучая клевать зёрнышки. Таков Божественный, естественный закон. Мы хотим, чтобы Господь пошёл с нами, но Он лишь проповедует; каждый проповедник — это наседка. Есть наседки, которые проповедуют, но у них ничего не выходит, потому что под ними нет яиц. Если ты наседка без яйца, помолись Богу, чтобы Он тебя куда-то посадил; все матери и отцы — это наседки. Христос говорит: "Если око ваше не испорчено, оно будет освещать всё ваше тело, вы поймёте смысл жизни и будете в связи с прошлым, настоящим и будущим, а также будете в непрерывной связи с Любовью". Но сохрани вас Господь от той любви, которая сегодня господствует в мире! Мирская любовь — как мутная речка, поливающая капусту, перец и другие овощи; но спустя какое-то время и эта мутная речушка процеживается и очищается. Однако чтобы у нас было светлое будущее, в нашем яйце не должно быть никаких нечистот, не должно быть никакого компромисса. Хотя бы в течение года держите в себе следующую мысль: "Я хочу, чтобы око моё было светлым, чистым и всё моё тело было таким". В таком случае вы приобрели бы гораздо больше, чем если бы слушали всех проповедников мира. Солнечный луч, приходящий свыше, даёт гораздо лучший результат, чем все печки в мире. Таков Божественный закон.
Задержите сейчас свой ум, мысль, волю и сердце на этом оке и спросите каждый себя, какой идёт день от начала вашего высиживания. Если минуло только десять дней, скажи: "Мама, ещё не время". На пятнадцатый день мать заквохчет, но ты опять ей скажи: "Нет, мама, ещё не время". Когда наступит двадцать первый день, скажи: "Мама, уже пора". Так и я говорю вам: квок, квок, но в этом отношении я профан и не знаю, на каком дне от начала высиживания каждый из вас сейчас. Вы узнаете это по своим порывам, желаниям и мыслям. Если бы отныне все проповедники, священники, учителя, судьи во всей Болгарии, да и во всей Европе, стали думать об этом оке, вы бы увидели, какой хороший получился бы результат. Если болгары первыми проведут этот опыт, они увидят, как за один год у них наступит улучшение и в умственном, и в душевном отношении. Думайте об оке, о котором говорил Христос, потому что оно есть во всех, и у вас зародится Божественная мысль, обичь и доброта. Когда найдёте это око, вы все будете бессмертными, ибо оно оживляет. Вот что хотел сказать Христос. Каждый, кто хочет быть бессмертным, пусть найдёт своё око — вот та мысль, которую Христос вложил в этот стих.
Беседа состоялась 11 мая 1919 года в Софии.
Бревно
"Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда чистым оком сможешь увидеть, как вынуть соломинку из глаза брата твоего"[18].
В прошлой беседе я говорил о словах если око твое светло, всё тело твоё будет светлым. Но в этом глазу есть бревно, и оно помеха его чистоте. Христос говорит: "Вынь бревно из своего глаза, чтобы видеть ясно, как вынуть соломинку из глаза брата твоего". Как вынимается это бревно? Под словами бревно и соломинка Христос подразумевает два противоположных принципа, это принципы отрицания в человеческой жизни. Бревно в глазу имеет тот человек, у кого глаз сосредоточен на физическом мире, кто совершенно завяз в материи; бревно означает закон противоречий. Под словом соломинка понимается закон постоянных перемен.
Христос берёт два образа: бревно и соломинку. Бревно выделано из дерева. Знаете ли вы, какие деревья идут на брёвна? Самые лучшие брёвна получаются из дубов, они употребляются для постройки домов. Изучая дуб, вы узнаете, что он живёт в самых низких местах на Земле; дуб — самый старый материалист, поэтому у него такая растрескавшаяся кора. Существует определённое соотношение между дубом и буйволом. Буйвол, когда ему жарко, залезает в лужи, чтобы выпачкаться в грязи, охладиться и чтобы его не кусали мухи. Что такое тепло? Это символ любви. Следовательно, люди, имеющие расположение к любви, залезают в лужи, чтобы испачкаться и чтобы их не кусали мухи, это сообразительные люди. Когда какой-нибудь овод подлетает к волу, тот сразу задирает хвост и бежит. Буйвол поступает иначе: если вокруг него начинает летать и жужжать овод, он уходит с поля и прячется в каком-нибудь болоте. Возможно, вы скажете: "Знаем, что ты скажешь нам об этом бревне". Вы не знаете, что я могу вам сказать. Я просмотрел много книг, в которых рассматриваются разные вопросы из Евангелия, но по этому важному вопросу написано очень мало, хотя по поводу менее важных вопросов исписаны целые столбцы. В современном мире всегда бывает так: о существенных вещах ничего не пишут, а несущественным вещам посвящают целые тома. Так что те маловажные вопросы, о которых столько написано, представляют собой тени по отношению к существенным, важным вопросам. Тени нужны только тогда, когда нечто важное уже определено, тогда они имеют какой-то смысл. Когда какой-то великий художник рисует некое лицо, он накладывает на него тени, чтобы лицо проступило лучше. При этом небезразлично, где накладывается тень — справа или слева; если тень слева от лица, это показывает, что художник, рисуя, был обращён на запад, то есть Солнце заходило. По этому я могу судить, что жизнь этого художника клонилась к закату, или, иными словами, он спускался в материальный мир. Если тень от предмета лежит справа, значит, художник рисовал свою картину, когда Солнце взошло. Вот почему для глупых людей безразлично, откуда падает тень, а для умных — небезразлично.