TERTULLIEN, De carne Christi.
TIXERONT, Histoire des Dogmes, 3 vol., Paris, Lecoffre, 1905 et 1909, et Gabalda, 1931.
WALTER (Dr. Wilh.), Ad. Harnack's Wesen des Christentums, 1 Band,
168 Seiten, Verl. A. Deihart (Georg Böhme), Leipzig, 1901.
WERNER (Dr. Karl), Die Scholastik des späteren Mittelalters: I. Johannes Duns Scotus, 1881, 571 Seiten.
Die Nachscotistische Scholastik, 1883, 575 S.
Der Augustinismus in der Scholastik des späteren Mittelalters,
1883, 309 S.
(1 Abt.) Der Endausgang der Mittelalt. Scholastik, 1887. Verlag Wilhelm Braumüller, Wien.
ZAHN (J.), Einführung in die Christliche Mystik, Verlag Ferd. Schöningh., Paderborn, 1908.
ZELLER (Dr. Ed.), Die Philosophie der Griechen, 3-е Auflage, 3 Teile in 5 Bänden, Fuch's Verlag, Leipzig: I. Allgemeine Einleitung. Vorsokratische Philosophie, 1876 (4-e Auflage).
I.Sokrates und die Sokratiker. Plato und die alte Akademie, 1875, (3-е Auflage).
II-. Aristoteles und die alten Peripatetiker, 1879 (3-е Auflage). IIP. Die Nacharistotelische Philosophie, 1-er Teil, 1880 (3-е Auflage). ПР. Die Nacharistotelische Philosophie, 2-er Teil, 1881 (3-е Auflage). Примечания издателя
Цитаты из разных сочинений, приведенные Шестовым, даны по рукописи Шестова. Они были проверены, когда это было возможно, по книгам, указанным в библиографии. При этой проверке оказалось, что некоторые слова латинских цитат написаны по-разному в рукописи и в книгах. В большинстве случаев, мы употребили правописание, принятое в книгах. В некоторых случаях (напр., в приведенных выдержках из «Комментария Лютера к Посланию ап. Павла к Римлянам»), мы сохранили правописание Шестова.
Переводы цитат на русский язык были сделаны, за немногими исключениями, после смерти Шестова, Анной Елеазаровной Шестовой. Замеченные неточности просим указать издателю.
После смерти Шестова, его библиотека была отдана в Сорбонну. Большинство книг, цитированных в библиографии, находятся в библиотеке Сорбонны.
СОЧИНЕНИЯ ЛЬВА ШЕСТОВА
1. — Шекспир и его критик Брандес
1-оеизд. СПБ 1898 г.
2-оеизд. Шиповник, СПБ.
2. — Добро в учении гр. Толстого и Фр. Ницше
1-оеизд. СПБ 1900 г.
2-оеизд. Шиповник, СПБ.
3-ьеизд. Скифы, Берлин 1923 г.
3. — Достоевский и Ницше (Философия Трагедии)
1-оеизд. СПБ 1903 г.
2-оеизд. Шиповник, СПБ.
3-ьеизд. Скифы, Берлин 1922 г.
Издание без номера. Пирожков, СПБ 1907.
4. — Апофеоз беспочвенности (Опыт адогматического мышления)
1-оеизд. СПБ 1905 г.
2-оеизд. Шиповник, СПБ.
5. — Начала и Концы (Сборник статей)
Изд. Шиповник, СПБ 1908 г.
6. — Великие Кануны
Изд. Шиповник, СПБ 1912 г.
7. — Власть Ключей (Potestas Clavium)
Изд. Скифы. Берлин 1923 г.
8. — На Весах Иова (Странствования по душам)
Изд. Современные Записки, Париж 1929 г.
9. — Киркегард и Экзистенциальная философия
Изд. Дом Книги и Современные Записки, Паряж 1939 г.
10. — Афины и Иерусалим
YMCA-PRESS, Париж 1951 г.
11. — Умозрение и Откровение (Религиозная философия Владимира Соловьева и другие статьи).
YMCA-PRESS, Париж 1964 г.
12. — Sola Fide — Только верою (Греческая и средневековая философия. Лютер и церковь).
YMCA-PRESS, Париж 1966 г.
ГЛАВНЫЕ ИЗДАНИЯ НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ.
На французском языке вышли в Париже у VRIN тома 2 и 9. У PLON и у GRASSET две части 8-го тома. У PRESSES UNIVERSITAIRES вышла 2-ая часть 12-го тома. В конце 1966 года должны появиться тома 3, 4, 7 и 10 у FLAMMARION и выдержки из 5-го и 6-го тома у PLON.
По-английски были опубликованы тома 4, 5 и 8; тома 7, 9 и 10 готовятся к печати (OHIO UNIVERSITY PRESS, USA).
По-немецки тома 9 и 10 были опубликованы в Австрии у SCHMIDT- DEN GLER (Graz), тома 2, 3, 7, 8 у разных немецких издателей и том 11 в Мюнхене, у ELLERMANN.
По-итальянски вышел том 10, по-датски том 9. По-испански вышли в Буэнос Айрес тома 3, 9 и часть 8-го тома. Книги, помеченные звездочкой, распроданы.
A ROSSEELS PRINTING С0 70, rue du Canal — Louvain Q (016) 2 19.62 — Belgium
Примечания
1
Предшественник Христа как в естественном
(обратно)2
Предшественник Христа как в естественном, так и в сверхъестественном.
(обратно)3
μανία — вдохновение. Целлер (Н-1,511) во втором примечании говорит: «вообще, вдохновение религиозное, или в искусстве, греками называлось безумием».
(обратно)4
«Allein Niemand verachtet ungestraft Vernunft und Wissenschaft» (Harnack. Dogmengeschichte; Ш, 869). — Никто безнаказанно не презирает разум и науку.
(обратно)5
Alles religiöse — nicht nur die Religionen — ist, gemessen an der sinnlichen Erfahrung und dem exacten Wissen, Paradox. (Harnack W. d. Chr 44). (Все религиозное, не только религии, измеренное чувственным опытом и точным знанием, есть парадокс).
(обратно)6
Ich kann die katholischen Kritiker sehr wohl begreifen, wenn sie in jenen Briefen einen «wahnsinnigen Hochmuth» bemerken. Es bleibt in der That nur die Wahl, diesen Luther so zu beurtheilen oder anzuerkennen, dass es mit ihm eine besondere Bewandtniss in der Geschichte der christlichen Religion hat. (Harnack. D.G III, 813). (Я могу вполне понять католических критиков, когда они видят в тех письмах «безумную манию величия» Действительно, остается только выбор: так судить этого Лютера или признать, что он представляет особое явление в истории христианской религии).
(обратно)