38
«А цели, которые преследует толпа, не только не дают средств для сохранения нашей сущности, но мешают, будучи часто причиной гибели тех, которые под их властью»
(обратно)39
«Любовь вечной и бесконечной вещи питает душу одной лишь радостью, она же свободна от всякой печали, чего надо сильно желать и всеми силами искать».
(обратно)40
Философу, который занимался своим, свойственным ему делом
(обратно)41
Толпа не верующа (Федон 69 е).
(обратно)42
На глаза
(обратно)43
Так хочу, так приказываю, да первенствует воля над разумом.
(обратно)44
πάντων γὰρ λόγον ἀξιοῦσιν εἶναι … λόγον γὰρ ζητοῦσιν ὧν οὐκ ἔστι λόγος: ἀποδείξεως γὰρ ἀρχὴ οὐκ ἀπόδειξίς ἐστιν.
(обратно)45
̔περὶ πάντων γὰρ ἀδύνατον ἀπόδειξιν εἶναἰ
(обратно)46
ἔστι γὰρ ἀπαιδευσία τὸ μὴ γιγνώσκειν τίνων δεῖ ζητεῖν ἀπόδειξιν καὶ τίνων οὐ δεῖ
(обратно)47
Met. IV, 3. 1005b, 25.
(обратно)48
Можно прямо сказать: философия начинается там, где человек прекращает разговор не только с другими, но и сам с собой. (Срав Софист).
(обратно)49
Свойственно материи страдать и быть движимой. Действовать же и двигать принадлежит другой силе.
(обратно)50
Умеренный до преувеличения.
(обратно)51
Над входом академии Платона была надпись: «Вход запрещен не знающим геометрии» (μηδείς αγεωμέτρητος εισίτω).
(обратно)52
Переходить от одного рода к другому.
(обратно)53
Введение
(обратно)54
Война всех против всех.
(обратно)55
Согласие мудрецов.
(обратно)56
Явно или скрытно
(обратно)57
Стремление к бесконечности.
(обратно)58
ούδεμία γάρ ενέργεια τέλειος εμποδιζομένη ή δ' εύδαιμονία τών τελείων διό προσδείται ό εύδαίμων τών εν σώματι άγαθών καΐ τών έκτός καΐ τής τύχης, όπως μή εμποδίζηται ταϋτα 3 οι δε τον τροχιξόμενον και τον δυστυχίαις μεγάλαις περιπίπτοντα εύδαίμονα φάσκόντες είναι, έαν ή άγαθώς ή εκόντες η άκοντες ούδεν λέγουσιν (Eth. Nic VII, 13, 2. — Zeller II-2, 620-621
(обратно)59
Середина есть то, что приказывает здравая мысль.
(обратно)60
Что вольно или невольно говорили вздор
(обратно)61
в противоположность антисфеновскому μανείην μάλλον ή ήσθείην (Zeller Π-1, 260 — лучше мне сойти с ума, чем испытать удовлетворение)
(обратно)62
Philosophia Aristotelis seu doctrina magis debet dici opinio quam scientia (Философия Аристотеля или его доктрина должна называться мнением, скорее чем наукой).
(обратно)63
Евтифрон 10 а.
(обратно)64
Истины христианской веры не противоречат истинам разума.
(обратно)65
Сын Божий был распят: не стыдно, потому что стыдно; умер Сын Божий: еще более вероятно, потому что бессмысленно; и погребенный воскрес: достоверно, потому что невозможно. (Tertullian. De Carne Christi, V).
(обратно)66
Все другое что от Бога хорошо потому, что Богу угодно, а не наборот; для Бога все хорошо постолько, посколько это соответствует Его воле, а не наоборот. Поэтому и жертва Христа была постолько хороша, посколько она была принята Богом и постолько заслугой, посколько она была признана Богом; признание Богом есть самая могучая причина и основа всякого добра.
(обратно)67
Признание Богом есть самая могучая причина и основа всякого добра.
(обратно)68
Почему Его воля пожелала этого, тому нет оснований, ибо именно Его воля есть Его воля.
(обратно)69
Так Он (Бог) может действовать иначе; Он может объявить справедливым другой закон, который и стал бы справедливым, так как Богом установленный, так как никакой закон не может быть справедливым, если он не исходит из Божественной воли.
(обратно)