— Это мы должны еще раз исследовать в соответствии с буддийскими учениями, — сказал Его Святейшество. — Этапы растворения, как это описано в Тантре Гухьясамаджа, требуют повторного анализа в свете того, что мы только что услышали. Согласно Сутраяне и Ваджраяне, последнее местоположение тепла в теле в процессе умирания находится в сердце.
— По своему опыту я знаю, — сказала Джоан, — конечности становятся очень холодными, холод поднимается по телу вверх, и последней областью тепла, сохраняемого не окончательно мертвым телом, является именно центр — сердце.
Его Святейшество кивнул:
— Согласно буддийской традиции, тепло исчезает сверху вниз и снизу вверх, задерживаясь в сердце. Считается, что лучше, когда тепло уходит, поднимаясь снизу вверх. В системе Сутраяны считается плохим, если тепло сначала исчезает сверху вниз.
— Физиологически энергия переносится циркулирующей кровью, и когда отказывает сердце, то первыми теряют энергию удаленные части системы кровообращения — конечности и голова, — пояснил Пит.
Его Святейшество обратился к присутствующим биологам:
— Верно ли, что мозг остается живым еще минуту или две после того, как остановилось сердце? В этом случае, не останется ли в нём тепло?
Боб Ливингстоун указал на то, что мозг составляет всего два процента веса тела, но он расходует двадцать процентов кислорода и глюкозы и использует двадцать процентов циркулирующей крови, поэтому в нем сохранится достаточно тепла. Я заметил, однако, что если мозг будет теплым, мы этого не почувствуем, потому что в мозгу нет ощущений. Только череп чувствует тепло головы, поэтому оба утверждения не противоречат друг другу.
— Я говорю исключительно о внешних ощущениях, — сказал Далай Лама. — Я не имею в виду свидетельство от первого лица о чувствах умирающего, а, скорее, внешний отчет об объективных исследованиях умирающего человека. С точки зрения третьего лица верно ли, что последние остатки тепла можно найти в сердце?
Боб подтвердил, что тепло дольше всего сохраняется в груди, хотя и необязательно в сердце.
— Как я упоминал ранее, когда мы говорим о сердце в этом контексте, мы не имеем в виду сердце как орган, но, скорее, как центр груди. Таким образом, это совпадает со взглядами Сутраяны и Ваджраяны на то, что первоначальное местоположение сознания при зачатии находится в сердце и точно так же последнее местоположение сознания перед смертью — тоже в сердце.
Боб сказал:
— Да, в этом есть совпадение. За исключением того, что для западных неврологов и врачей сердце никак не связано с сознанием.
Его Святейшество ответил:
— Конечно, кроме того, неврология не говорит о ясном свете. В обоих случаях, говоря о первоначальном и последнем местоположении, я говорил о том ясном свете, который находится вне параметров неврологии. Конечно, мы уже упоминали, что грубое сознание, зависящее от мозга, исключается.
Джоан вернула разговор в русло темы:
— Происходят две важные трансформации познания. Мы уже упоминали трансформацию восприятия времени, которое смещается от хронологического — к вечному. Вторая — трансформация ясности ума. Люди в таком состоянии воспринимают себя обладающими большей умственной ясностью, чем в любых других состояниях. Пациент, переживший анафилактический шок, — аллергическую реакцию, которая может привести к быстрой смерти, — рассказывал: «Я полностью осознавал, что физически происходит и что происходит в головах тех, кто находился в комнате скорой помощи, вплоть до тех пор, пока меня не вернули к жизни, и в этот момент я был очень сбит с толку». Существует много свидетельств этой чрезвычайно точной умственной ясности. Когда они возвращаются в эту жизнь, они испытывают смятение. В спиритической литературе вновь умершие — те, кто только что умер, — описываются как сбитые с толку, смущённые.
Предсмертный опыт всегда характеризуется как некое путешествие, постоянно описываются средства передвижения. Очень часто такой опыт представляется в виде повествования. Моя мать пережила клиническую смерть, и описывала, как она на туристическом лайнере посещала порты разных стран, где бывала в прошлом, — они с отцом любили совершать круизы. Женщина из Индии рассказала, что она ездила на слоне. Вы видите психологическую и культурную обусловленность. В других рассказах людей с большой скоростью толкала невидимая сила, или крутила, или всасывала в темный туннель, или он плыл по этому туннелю. В иных случаях движение было похоже на процесс рождения, человек как бы проталкивался через матку или влагалищный канал в посмертное состояние. Ваше Святейшество, существует множество других образов, которые кажутся культурно обусловленными: прохождение через огромную воронку или трубу, вращение на головокружительных спиралях, спуск в колодец или пропасть, следование за светящимся проводником через темную долину и так далее.
Однако во всех рассказах присутствует движение из темноты к свету. Переживание света — это то, что исследователи называют центральным ощущением, которое остаётся общим для разных культур. Свет описывается как ясный, белый, оранжевый, золотой или желтый и совершенно другого качества, чем дневной, — он более яркий, но успокаивающий. Человек видит его и одновременно оказывается захваченным им. Кажется, что он полностью заливает разум. Он также излучает духовные качества, прежде всего мудрость и сострадание. Другими словами, нет различия между светом и умом, хотя ум является формой для этого света. В момент полного озарения человек, кажется, понимает все.
— Интересно, чувствуют ли люди под наркозом умиротворение и удовольствие просто благодаря прекращению их ощущений, вероятно, очень неприятных, которые были у них перед введением наркоза? — спросил Его Святейшество. — Здесь возможна параллель с человеком, приближающимся к смерти. Перед смертью тело, а возможно, и разум, должно испытывать большой дискомфорт, и уже само освобождение от этого дискомфорта будет восприниматься как покой и радость.
Джоан ответила:
— Свет — это зрительное переживание, но оно сочетается с ощущением блеска, ясности, прозрачности, теплоты, силы, чувством безграничной любви и всеобъемлющего знания. Это не только повторяется в описаниях представителей разных культур: подобное состояние света было описано и в средневековых свидетельствах.
Теперь мы подошли к тому, что в средневековой литературе называли Божьим судом, а мы называем оценкой жизни. Многие люди описывали его как невербальный диалог между существом из света — необязательно большого света — и умирающим человеком. Очень часто, но не во всех случаях, присутствовала самооценка жизни человека. Часто это происходило в виде визуальной записи. Человек мог видеть свою жизнь в хронологическом или обратном порядке, а иногда всю одновременно за одно мгновение. Видение этого жизненного обзора очень наглядное, как будто все события происходят на самом деле, даже если время, с точки зрения субъекта, трансформировано. Многие люди считают, что цель такого обзора — понять движение вперед, которое происходило в его жизни.
Я бы хотела зачитать одно свидетельство, чтобы дать вам более наглядное представление. Заметьте, что женщина говорит о себе в третьем лице с большим чувством объективности. Эта женщина родилась в 1937 году. «И в этот великий покой, который я почувствовала здесь, вошла жизнь Филлис (ее собственное имя), проходя перед моим взором. Не как в кино, а, скорее, как вновь пережитое. Это переживание включало в себя не только все, что совершила Филлис с момента своего рождения в 1937 году в Твин Фоллз (Айдахо), но также ощущение каждой мысли, каждого слова, когда-либо сказанного, плюс воздействие каждой мысли, слова и дела на всех и каждого, кто попадал в сферу ее влияния, независимо, знала она их или нет, плюс влияние каждой ее мысли, слова и дела на погоду, воздух, почву, растения и животных, воду и все, что с начала мироздания мы зовем землей, и на пространство, которое когда-либо занимала Филлис. Я не представляла себе, что обзор жизни может быть таким. Раньше я не понимала, что мы ответственны за все, что мы делаем. Это ошеломляло. Это я сама судила себя, не какой-то небесный святой Петр, и мой суд был строгим и суровым. Я была недовольна многим, что делала, говорила или думала Филлис. Появилось чувство печали и разочарования, но в то же время росло чувство радости, когда пришло осознание, что Филлис всегда что-то делала. Она делала много недостойного и отрицательного, но она что-то делала, она старалась, старалась. Большая часть того, что она делала, было конструктивным и положительным. Она училась и росла одновременно со своими знаниями. Это приносило удовлетворение. Филлис была хорошей».