Султан Мухаммад ответил ему: «В настоящее время у нас нет нужды в том, чтобы ты прибыл на службу. Будь там опорой муслимое и их крепостью для отражения бесчестных язычников!»{562}.
Султан, находясь в Хамадане, вступил в переписку с [правителями] окраинных земель. Все они признали его власть, и не было никого, кто бы не отдал ему в руки поводья покорности. Они все вступили [на путь] подчинения и смирения, (л. 71б) и его власть в стране стала устойчивой. Он передал управление Реем Инанджу{563}, управлявшему им и во времена султана Мас'уда. В Мосуле, Дийар-Бакре, Хилате и других областях стали читать хутбу с именем султана.
[ГЛАВА 36.]
Что произошло в Багдаде после смерти султана Мас'уда
Когда султан Мас'уд добился от имама ал-Муктафи ли-амри-ллаха обещаний и заверений в том, что [халиф] не будет покупать тюркских гулямов, он заключил с ним договор [об этом]. Люди султана Мас'уда полновластно распоряжались в Багдаде. Они приносили зло своим самоуправством и большей частью действовали вопреки [желаниям] ал-Муктафи ли-амри-ллаха. Он много раз пытался отвратить их от этого, но они не обращали на это внимания, он удерживал их [от насилий], но они не подчинялись. Наместником (на'ибом) султана в Багдаде был Мас'уд ал-Билали{564} — слуга-евнух, ничтожный разумом, слабый в вере, далекий от добродетели и близкий ко злу. Он часто решал дела вопреки шари'ату, не считаясь с принципами управления [государством]. Такими действиями он хотел огорчить халифа ал-Муктафи ли-амри-ллаха.
Султан Мас'уд получал из дивана халифата письма с жалобами на него и время от времени удерживал его от подобных поступков, но иногда султан отмалчивался. Это возбуждало враждебность в душе халифа ал-Муктафи ли-амри-ллаха, и таким образом возникла ненависть [к султану]. Когда умер султан Мас'уд, халиф принял меры для изгнания чужеземцев (ал-а'аджим) из Багдада, потому что у него (л. 72а) в Багдаде были частью византийские, а частью армянские мамлюки. Он сделал их эмирами, поручив каждому из них управление какой-либо частью Ирака{565}.
Мас'уд ал-Билали отступил из Багдада{566} и, собрав войско, начал наступление на город. Против него вышел везир 'Аун ад-Дин Йахйа ибн Хубайра{567} и разбил его. Затем он собрал новое войско и решил захватить Хиллу, но везир 'Аун ад-Дин во второй раз выступил против него и [снова] обратил его в бегство, преследуя до ал-Лихфа{568}. Там [ал-Билали] оставался некоторое время. Султан Мухаммад решил помочь ему и послал к нему одного из самых видных эмиров — эмира Салара Джура Ибн аз-Зухайри ал-Курди{569}. Оба они сговорились и, набрав многочисленное войско, двинулись к Хилле. Везир 'Аун ад-Дин готовился выступить против них. [В это время] случилось [следующее]. Мас'уд ал-Билали устраивал пир. [Так как] он остановился на западной стороне Хиллы, а Салар — на восточной, [то] Мас'уд ал-Билали переправился [через Евфрат] к нему, чтобы пригласить его на пир, и вместе с ним прибыл в [ас-]Самарию, переправившись с восточной стороны. Этот пир оказался для эмира Салара похоронами. Мас'уд ал-Билали в ас-Самарии схватил его, связал и, привязав к ногам груз, бросил в Евфрат. Он сразу же утонул, а его сподвижники, стоявшие на берегу, смотрели на это и ничем не могли помочь. Все люди Салара рассеялись{570}. А Мас'уд ал-Билали бежал в Хамадан, [где явился] на службу (л. 72б) к султану Мухаммаду, сообщив ему [об этом так]: «Салар вступил в связь с халифом ал-Муктафи ли-амри-ллахом, и они сговорились схватить меня и передать халифу. И я сделал это!».
Мас'уд ал-Билали стал часто являться к султану Мухаммаду и соблазнять султана походом на Багдад. Он говорил, что если султан двинется на Багдад, то перед ним не устоит никто и он сумеет в краткий срок завладеть им. [Ведь] те, что находятся в городе, неопытны в бою и не владеют ни копьем, ни мечом, [к тому же] кто-то известил их о малом количестве войск с ним. Он говорил, что, если бы в Ираке была тысяча султанских всадников, этого было бы достаточно для захвата города.
Султан Мухаммад слушал его речи, но не придавал им значения, желая, чтобы дела шли обычным путем. Он стал писать имаму ал-Муктафи ли-амри-ллаху, подкрепляя слова лживыми клятвами: «Я не таков, как мои предшественники — султаны. Я — послушный раб и признаю власть имама, не нарушаю его велений и не преступаю его запретов. Если я добуду благосклонность [халифа], то буду знать, что я среди приблизившихся к Аллаху, а если я заслужу ненависть имама, то буду считать, что я в числе отвергаемыл Аллахом!».