Характерно, что вознесение Гора на небо сопровождается прохождением через подземные укрытия, занятием определенного места, командой раскрыть двойные двери в Небеса, усиливающимся сиянием "глаза" Ра, становящегося красным, после чего
"...царь возносится на небо.
Небо радостно кричит ему. Земля сотрясается
Грохочущая буря несет его, ревя подобно Сету
Стражи Небес раскрывают пред ними двери
Небо темнеет, звезды меркнут".
Затем оставшиеся на земле "видят царя, воспаряющего, подобно соколу, подобно богу Сей царь - Небесный Бык, чрево которого полно волшебства с Острова Пламени". Особенностью текста можно считать указание на орбитальное движение Небесного Быка и сравнение его движения с неким Sunt. Что такое Sunt, египтологи до сих пор не знают, но, совершая за ночь девять оборотов вокруг Земли, оно точно вписывается в поведение орбитальной космической станции, имеющей период обращения порядка 80 минут.
"Он пересекает небо подобно Sunt,
Который пересекает небо девять раз за одну ночь
Он совершает круг в небе подобно Ра,
Пересекаем он небо подобно Тоту,
Путешествует он над страной Гора,
Путешествует он над страной Сета
Он дважды совершает полный круг в небесах,
Он вращаемся над [двумя] землями
Сей wарь - сокол, превосходящий всех соколов,
Он Великий Сокол" [7,с.66]
В.И.Авинский, среди других исследователей, обозначил точки земного шара, в которых были найдены изображения разного рода необычных устройств и небесных феноменов (рис 188). В античное время явления, похожие по описаниям на НЛО, наблюдались довольно часто. Философ Анаксагор (V век до н.э.) приводил описание ярко светящегося объекта размером с большое "бревно", неподвижно висевший в небе в течение нескольких дней. Описание "эскадрильи" пяти "летающих щитов" содержится в хрониках походов Александра Македонского, "Истории Александра Великого", записанной Джованни Дройсеном в 332 г. до н. э. Во время осады македонцами финикийского Тира летевшие треугольным клином "щиты" совершили над городом несколько кругов, после чего из них сверкнули "молнии", образовавшие в стенах проломы. Благодаря этому город был вскоре успешно взят.
Греческий историк Плутарх описал появление в 102 г. до н. э. над итальянскими Амери и Турдент огромных сигарообразных "дротиков" и пылающих "щитов", которые двигались в небе, меняя строй [260, с. 13]. Он же в "Жизнеописаниях" в 73 г. до н. э. засвидетельствовал вмешательство светящегося объекта в готовящееся сражение войск Лукулла и Митридата. "Противники уже вот-вот должны были сойтись, как вдруг, совершенно внезапно, небо разверзлось, и показалось большое огненное тело, которое неслось вниз, в промежуток между обеими ратями, по виду своему оно более всего походило на бочку, а по цвету - на расплавленное серебро. Противники, устрашенные знамением, разошлись без боя. Это случилось во Фригии, около места, которое называют 0трих [262,с. 116].
Плиний во втором томе "Естественной истории" давал классификацию загадочных небесных объектов. Он выделял "дискоиды", "питеи" (округлые и бочкообразные тела), "лампады" и "сератьи" (рогообразные вытянутые объекты). Аристотель писал о такого рода явлениях, как о "небесных дисках". В полусотне трудов древнеримских авторов появление огней в небе упоминается 39 раз, летающих "щитов" - 11, огненных шаров - 8, двух и более "солнц" - 12, ночных "солнц" - 5 и неизвестных объектов 7 раз. Собрав сведения о римских знамениях, Ликосфен писал (1552) о 59 явлениях. Более современная историческая статистика сообщений об округлых летающих объектах не менее впечатляюща: у Тита Ливия о них пишется 30 раз, у Юлия Обсекуэнса - 63, у Цицерона - 9, у Плиния Старшего - 26 и у Дио Кассия - 14 раз [260.С.15].
Вот несколько примеров. "В Адрии в небе появился алтарь и нечто, напоминающее фигуру человека около него" (Ливий, кн.21, гл.62, 214 г. до н.э.). "В Ариминиуме и других частях Италии ночью вспыхивал свет, подобный дневному, а также были видны три Луны" (Дио Кассий. Римская история, т.2, кв.46, 213 г. до н.э.).
Во времена императора Августа в его дворце висело большое панно, изображавшее нечто очень похожее на ракету. Впервые внимание к этой находке привлек профессор Ж.-Ф.Кареттони (1961); "официального" объяснения этому изображению до сих пор нет [263.С.15]. В известном американском документальном фильме "НЛО - это реальность" приводятся такие три цитаты из древнеримских документов:
"В Апори, к востоку от Рима в небе видели круглый щит" (описание, датируемое 216 г. до н.э.).
"На закате горящий щит, сверкая, пролетел по небу над Римом с запада на восток" (наблюдение , сделанное римским солдатом в 98 г.).
"Они все устремились на открытое место и увидели там нечто ужасное - почти круглый серебристый на вид предмет, не похожий на диск, пролетевший над ними... Он поверг их в великий ужас". (из манускрипта 290 г.) [2.64]
Любопытные данные можно найти в древнеиндийском манускрипте, написанном Махариши Бхаратваджи в IV в. до н.э. на основании рукописей II-I тысячелетии до н.э. и известном под названием "Виманика шастра". Там приводится 32 секрета "виманов", воздушных колесниц. Эти виманы нельзя было сжечь. Они могли вращаться вокруг своей оси; увеличиваться, уменьшаться в размерах и изменять форму во время полета; приобретали вид облака; ярко светились или поглощали свет и становились невидимыми; двигались прыжками и зигзагами; с огромной скоростью перелетали из одной страны в другую и из одного мира в другой; парализовали людей и животных и т.д. [260.С.13-14].
Как пишется в манускрипте, "металлы для сооружения виманов [самолетов?] легкие и поглощающие тепло: их 16 видов... Великие мудрецы решили, что только эти 16 металлов являются лучшими для сооружения виманов" [263.С.26].
Удивительные рассказы о воздушных сражениях приводятся в древнеиндийских эпосах "Махабхарата", датируемом примерно 1400 г. до н.э., и "Рамаяна" (около 3000 г. до н.э. Там можно найти и описание оружия, действующего аналогично мощному лазеру ("копье Индры"), атомной бомбе ("голова Брахмы, поражающая целые страны и народы на протяжении многих лет), ракете ("ужасная огненная палица, издающая невероятный звук") и более загадочное "оружие Агнея" и другие не менее пугающие системы разрушения [263.С.22-23].