Затем она спросила хозяйку дома: «У вас есть дочь?» Бедная женщина не могла понять, к чему клонит Матаджи. На манер деревенских женщин, ее лицо закрывала длинная вуаль. Видя всё, что делала Матаджи, она стояла в полном недоумении. Снова обращаясь к ней, Матаджи сказала: «Я нарекаю тебя своей матерью», — и указала на себя: «Это твоя маленькая дочь!». Возвращаясь к машине, Матаджи произнесла: «Маргоса и Баньян — Хари и Хара!» Я спросила: «Вы дали деревьям эти имена? Прекрасно». Когда мы сели в машину, толпа последовала за нами и туда. Я наказала им: «Удобрите землю под этими деревьями». Матаджи спросила их: «Вы повторяете святое имя Бога? Если можете — делайте это ежедневно, во всяком случае, время от времени совершайте пуджу и пойте киртаны или религиозные песни под этими деревьями».
Машина тронулась. «Как удивительно! — заметила Матаджи. — Эти два дерева тянули это тело к себе как люди. Машина уносила нас от них, но это было так, как если бы они схватили это тело за грудь и спину и тащили его назад в их направлении. Такого раньше никогда не случалось».
Мы изо всех сил пытались выяснить у Матаджи, кем или чем на самом деле были эти два дерева. Но Матаджи не дала внятного ответа. Трудно сказать, прольется ли когда-нибудь свет на это таинственное происшествие. За многими, казалось бы, пустяковыми действиями Матаджи скрывается глубокая тайна. Какое огромное количество сверхъестественных событий происходит в связи с Матаджи! Скольких из них мы в состоянии понять?
4
(Во время Самьяма Махавраты в Рамнагаре, Ришикеш, 13–22 апреля 1959 г.)
Однажды вечером, ближе к концу церемонии того дня, Матаджи попросила старого преданного рассказать ей о каком-нибудь странном опыте, который у него был.
Он рассказал что-то вроде следующего:
— Вчера днем я отправился искупаться в Ганге, но, возвращаясь, обнаружил, что потерял ключ от своей комнаты. Все поиски оказались тщетными. Я был здесь, страстно желая присоединиться к сатсангу, но как я мог войти в зал в мокрой одежде? Почти в слезах я сел на камень, размышляя, как открыть свою комнату. Внезапно я почувствовал, что кто-то приближается. Подняв глаза, я увидел перед собой прекрасную даму, одетую в белое сари и похожую на нашу Ма. «В чем дело?» — спросила она. Я рассказал ей о своей беде, и она ответила: «Ваш ключ может быть где-то в воде». Затем она сняла сандалии и вошла в Гангу. В мгновение ока она вышла из воды с моим ключом в руке. Это казалось настоящим чудом. Я почувствовал такую огромную благодарность, что не мог не поблагодарить её. «Ты называешь меня “матерью” и благодаришь меня, — сказала она, — иди и вымой свой ключ, он весь в песке». Я повиновался, но когда обернулся и посмотрел вверх, женщина исчезла. Как она могла исчезнуть так быстро, я не мог понять. На самом деле во всем этом происшествии было что-то таинственное. Однако я открыл свою комнату и переоделся в сухую одежду, но на сатсанг не пошел. Я был глубоко взволнован. Я потерял свой ключ, и моя мать нашла его для меня. Но где был ключ к моей жизни? Как я мог открыть дверь в свою суть? Меня мучил этот вопрос, и я не спал всю ночь. Когда я рассказал Матаджи о своем странном опыте, она задала несколько вопросов о прекрасной даме, а затем сказала: «Тебе явилась Мать Ганга». Я сказал: «Но потом никого не было видно». Матаджи заметила: «Где никого нет, там есть ОН».
После того, как этот мужчина рассказал свою историю, Матаджи сказала: «Вот почему ты принимаешь участие в Самьям Брате — чтобы найти ключ. Вот почему это празднование проводится на берегах священной реки, чтобы ты смог найти настоящий ключ, который был потерян в течение стольких рождений. Это место, где можно найти ключ, сама Мать Ганга может прийти и отдать его тебе».
5
(во время празднования дня рождения Ма в мае 1959 года)
В последнюю ночь празднования дня рождения Ма (или, скорее, ранним утром) в конце Тити Пуджи всем разрешается подойти к ней, чтобы поклониться и преподнести цветы или что-то ещё. Это происходит только по одному, и, поскольку всегда присутствуют сотни людей, то обязательно это занимает много времени. Ум, естественно, хочет, чтобы существовала какая-то эффективная организация движения, удерживающая людей в очереди, и потом после пранамов люди бы расходились в разные стороны. Но в присутствии Матери дисциплина и организация могут быть неуместны и, возможно, даже вредны, поскольку из-за этого свободная игра Божественной Силы может быть затруднена из-за жесткости человеческой воли. На самом деле в большинстве случаев, без какой-либо организации, люди подходят к Матери один за другим в идеальном порядке и в полной тишине, но в этом раз в Дехрадуне было не так.