14
В одном таком туалете среди прочего я наткнулся на брошюрку на украинском языке (дело было в Петербурге), название которой врезалось мне в память: «Поради лikаря: шо трэба знати про гонорею».
(обратно)
15
Очень хорошо, помню, смотрелся туалет, стены которого были сплошь заклеены искусно подобранными вырезками из пропагандистского пхеньянского журнала на русском языке «Корея».
(обратно)
16
Примерно так было и с книгой, которую вы держите в руках: начало научного изучения туалетов и урн было положено моей небольшой работой в журнале «Кунсткамера. Этнографические тетради» (СПб., 1995. Вып. 8–9. С. 371–378), посвященной китайским туалетам и урнам (в данном сборнике публикуется ее расширенный вариант); статья вызвала интерес и многочисленные отклики, а также желание поделиться накопленными по данной теме знаниями. Так и родился настоящий сборник.
(обратно)
17
См., например: Лэмбтон Л. Храмы удобств и кабинеты восторгов. Нью-Йорк, 1995 (на англ. яз.).
(обратно)
18
Штрумпф Г. Cloaca Maxima: Из истории канализации Москвы и Петербурга // Независимая газета. Субботник. 2001. № 25 (72). 30 июня (версия для интернета: http://saturday.ng.ru/time/2000-04-08/l_cloakamaxima.html).
(обратно)
19
Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 20 тт. Т. 10. М., 1948. С. 55.
(обратно)
20
Хосю Кацурагава. Хокуса Монряку (Краткие вести о скитаниях в северных водах). Цит. по: Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. СПб., 2001. С. 388.
(обратно)
21
Durant G. М. Journey into Roman Britain. London, 1960. P. 118.
(обратно)
22
Сергеенко M. E. Жизнь в Древнем Риме. СПб., 2000. С. 5.
(обратно)
23
Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990. С. 167.
(обратно)
24
Страбон. География в 17 книгах. М., 1994. С. 220.
(обратно)
25
Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М., 1994. С. 135.
(обратно)
26
Сергеенко М. Е. Жизнь в Древнем Риме. СПб., 2000. С. 56.
(обратно)
27
Wood R. Loos through the Ages. Hove, 1977. P. 7.
(обратно)
28
Lexikon der Antike: Die Toilette. Leipzig, 1987. S. 590.
(обратно)
29
Транквилл Г. С. О жизни цезарей. О знаменитых людях. СПб., 1998. С. 239.
(обратно)
30
Ювенал Д. Ю. Сатиры. М.; Л., 1937. С. 112.
(обратно)
31
Поздняя латинская поэзия: Библиотека античной литературы. М., 1982. С. 539.
(обратно)
32
Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988. С. 96.
(обратно)
33
Поздняя латинская поэзия. С. 540.
(обратно)
34
Simkins М. Warriors of Rome: An Illistrated Military History of the Roman Legions. London, 1992. P. 37.
(обратно)
35
Simkins M. The Roman Army from Caesar to Trajan. London, 1981. P. 26.
(обратно)
36
Похвала тени: Рассказы японский писателей в переводах М. П. Григорьева / Сост. и предисл. Л. Л. Громковской. СПб., 1996. С. 39–40.
(обратно)
37
Кавабата Ясунари. Избранные произведения. СПб., 2002. С. 539.
(обратно)
38
Данная работа является расширенным и дополненным вариантом статьи, опубликованной в журнале «Кунсткамера. Этнографические тетради» (СПб., 1995. Вып. 8–9. С. 371–378).
(обратно)
39
Хуася вэньчжай (CND Chinese Magazine). 1996. № 278. July 26.
(обратно)
40
Пользуясь случаем, хочу выразить профессору Линь Бай-ши глубокую благодарность за ту беззаветную щедрость, с которой он поделился со мной результатами своих исследований.
(обратно)
41
Отношение китайцев (даже жителей столицы) к чистоте улиц, на которых они живут, хорошо характеризуют Азиатские игры 1990 г., проходившие в Пекине. Все время Игр город был чист, никто не плевал на землю, ни клочка бумаги или кусочка мусора не было брошено мимо урн, а коли и было, то убирались подобные случайные отходы с такой быстротой, что не успевал заметить глаз. Но стоило Играм закончиться — в течение недели нецентральные улицы вновь пришли в обычное, повседневное состояние, когда урны по большей части выступают в качестве декоративного элемента оформления столичных ландшафтов. Кстати, во время Игр в автобусах и на автобусных остановках появились забавные таблички, регламентирующие правила поведения на транспорте, и отдельным пунктом там было выделено: уступать места старым, больным и иностранцам. И ведь уступали! Пока шли Игры.
(обратно)
42
Это обстоятельство, замеченное чисто случайно, было неоднократно проверено Е. А. Торчиновым, вызвавшимся добровольно собрать необходимую статистику.
(обратно)
43
Да и тигр тоже мелковат. Недаром У Сун, один из героев классического романа «Речные заводи», даже будучи сильно пьян, забил напавшего на него по глупости тигра голыми руками.
(обратно)
44
Новости от 26.07.2000 на сайте ВВС.
(обратно)
45
Так, мы располагаем данными археологических находок туалетов сидячего типа в древнем Египте, датированных вторым тысячелетием до нашей эры; примерно к этому же времени относятся и находки туалетов на территории современной Индии, не говоря уже о широко известных общественных туалетах в Риме, о которых говорится ранее, в статье А. В. Сильнова на с. 39–50.
(обратно)
46
Нельзя не отметить и то обстоятельство, что данный туалет обнаружен в погребальном комплексе и, следовательно, был назначен для использования захороняемым в загробной жизни. Вот еще одно яркое свидетельство того, что жизнь после смерти мыслилась китайцами мало отличающейся от нормального физического существования человека. См. в связи с этим мою работу «Жизнь после смерти в старом Китае» (Петербургское востоковедение. Вып. 4. СПб., 1993. С. 159–214).
(обратно)
47
См.: Шо вэнь цзе цзы чжу / Сюй Шэнь чжуань. Дуань Юй-цай чжу (Шо вэнь цзе цзы с комментариями / Сюй Шэнь, сост. Дуань Юй-цай, коммент.). Шанхай, 1990. С. 444.
(обратно)
48
Цит. по: Цы юань. Т. 2. С. 1015.
(обратно)
49
Оуян Сю. Гуй тянь лу (Записи вернувшегося к полям) // Оуян Сю цюань цзи (Полное собрание сочинений Оуян Сю). Пекин, 1986. Т. 2. С. 1020.
(обратно)
50
Оуян Сю. Указ. соч. С. 1013.
(обратно)
51
Оуян Сю. Указ. соч. С. 1013.
(обратно)
52
Первое упоминание о Цзы-гу содержится у Лю Цзин-шу (?—468?) в «И юань» («Сад удивительного»). Подлинного расцвета культ достиг в сунское время. К этому времени относятся достаточно пространные записи о Цзы-гу в «Мэн си би тань» («Записи бесед в Мэнси») Шэнь Ко (1031–1095) и в «Цзы гу шэнь цзи» («О духе Цзы-гу») Су Ши (1036–1101). Подробнее о Цзы-гу см.: Шэньсянь шицзе (Мир духов и бессмертных). Шанхай, 1990. С. 850–851; Ма Шу-тянь. Хуася чжушэнь (Все духи Поднебесной). Пекин, 1990. С. 347–353. Мифы народов мира. М., 1992. Т. 2. С. 619.
(обратно)
53
Так, безусловно достойны упоминания партии «корточкистов» и «восседающих», весьма живописно изображенные в романе Чжан Тянь-и. См.: Чжан Тянь-и. Записки из мира духов. М., 1972.
(обратно)
54
Данная классификация применима не только к туалетам китайским, но и — шире — к туалетам вообще; я призываю всех этнографов, кто сколь-либо серьезно интересуется данной темой, попытаться применить эту классификацию к повседневной жизни изучаемых народов: результаты должны быть удивительными!
(обратно)
55
О великом значении материала для подтирки давно и со всей обстоятельностью поведал своему отцу Гаргантюа, см.: Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1981. С. 46–47. Хотя вряд ли, конечно, каждый даже в сельской местности сможет раздобыть себе для этой цели пушистого гусенка, признанного великим сыном своего великого отца лучшей в мире подтиркой.
(обратно)
56
Весьма показательны могут быть примеры неорганизованных сельских туалетов из повседневного быта народов сопредельных Китаю стран Дальневосточного региона, например, Кореи. Так, в рассказе Ха Кын Чхана «Что отцу, то и сыну» (пер. Г. Е. Рачкова) говорится: «Ман До спустился к реке. Морщась, развязал тесемки брюк и стал мочиться. Падая на зеркальную поверхность реки, моча образовывала пену, к которой устремились стайки рыб — маленьких, не длиннее пальца. Эх, взять бы черпак да покидать эту мелочь в котелок — слюнки потекут! Высморкавшись в реку, он стал перебираться на другой берег» (Золотая птица Гаруда. СПб., 1994. С. 102).
(обратно)