Например, во второй главе мы читаем: Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо (Быт. 2, 4). Здесь, в этой фразе, в оригинале используется слово йом, так что можно было бы перевести так: «в тот день, когда Господь Бог…»
Дни творения – это периоды, огромные эпохи в истории мироздания.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды…И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
И назвал Бог твердь небом. (И увидел Бог, что это хорошо.) И был вечер, и было утро: день второй (Быт. 1, 6–8).
Библейский автор представляет гигантскую массу воды, это некое первовещество. Но вот Бог повелевает встать посреди этой толщи некой перегородке – тверди. Эта твердь – небесный купол (в древности считали, что небо твердое).
Небесный купол и разделил воды на две части. Одни оказались вверху тверди, другие – внизу.
Этот купол удерживает верхние воды от падения на землю и от затопления земли. Если эта вода выльется на землю, произойдет страшный потоп. Об этом нам и говорит Библия в рассказе о Великом потопе: В шестисотый год жизни Ноевой… разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей… вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы (Быт. 7, 11–12,18-19).
В этом рассказе о потопе мы видим как раз то, что в тверди открылись окна (слав, – хляби) и на землю извергся океан воды, который покрыл всю сушу.
Об океане воды над небесным сводом остроумно размышляет прп. Иоанн Дамаскин: «Но для чего Бог поместил воду над твердью? По причине сильнейшего воспламеняющего свойства солнца и эфира. Ибо прямо под твердью был распростерт эфир, а также и солнце с луной и звездами находятся на тверди. И если бы не была помещена сверху вода, то твердь сгорела бы…»
Если о первом дне мы можем предположить, что Бог создал первовещество, то что, соотнося священный библейский рассказ с современными космологическими представлениями, произошло во второй день? Во второй день первовещество начало упорядочиваться. Начала формироваться наша вселенная, определились законы ее развития. Свое место обрели звезды и планеты.
Обратим внимание на одну деталь. Заканчивая описание каждого из творческих действий Бога, священный автор говорит, что Бог радуется Творению, потому что оно хорошо. Последний стих первой главы Книги Бытие так подытоживает: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма (Быт. 1, 31).
Да и разве может быть нехорошо Творение Премудрого Художника? В Никео-Константинопольском Символе веры, когда говорится: «Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым…», – Бог назван поэтом (у нас перевели Творец).
Наш мир гармоничен и прекрасен, как поэма, в которой все части и каждое слово находятся на своем месте. Убери слово – стихотворение разрушится. Так и в нашем мире. Чуть ближе Солнце – сгорит все на Земле, чуть дальше – планета превратится в ледяную пустыню.
Разве не радовалась наша душа, не замирало сердце, когда мы встречали восход или видели, как темнело небо, провожая солнце за горизонт? Все до мельчайшего элемента в мире прекрасно. Посмотрите на полевые лилии, как они растут… и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них (Мф. 6,28–29), – говорит Христос, Который Сам и является Творцом и Богом. Об этой премудрости Божией, проявившейся в создании нашего мира, много писали и боговдохновенные библейские авторы. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса (Иер. 10, 12), – вдохновенно свидетельствует Иеремия. Все соделал Он прекрасным в свое время (Еккл. 3, 11), – говорит Екклесиаст, а Иов восклицает: От духа Его – великолепие неба (Иов 26,13).
С трепетной любовью к Богу в изумлении перед Великим Художником псалмопевец восклицает в 18-м псалме: Небеса проповедуют славу Божию, и о творении рук Его возвещает твердь. День дню передает слово, и ночь ночи возвещает знание. Нет наречий и языков, на коих не слышны были бы голоса их. В солнце поставил Он жилище Свое. И оно, как жених, выходящий из чертога своего, как исполин, с радостью стремится пройти свой путь: от края неба исход его и заход его на краю неба, и никто не укроется от теплоты его (Пс. 18, 1–7).