P.s.
Бэндлер подал на Гриндера миллионный судебный иск. Возможно, что оба великих коммуникатора и изобретателя парадигм не смогли последовать советам друг друга, а может быть так, что они моделировали свое поведение по примеру известных американцев, которые открыли, что самый высокооплачиваемый способ общения — это многомиллионный иск в суд на кого‑нибудь с толстым кошельком. НЛП любит метафоры, и я сомневаюсь, что этот процесс — это именно та самая метафора, по которой они хотят, чтобы их запомнили. Остаётся только строить догадки, являются ли действия Бэндлера по лицензированию полдюжины торговых марок чертой человека, защищающего идеалы НЛП, или это примета жадного мегаломаньяка.
Перевод Евгения Волкова
ДИАНЕТИКА/САЙЕНТОЛОГИЯ
«Хаббард обнаруживает глубокую ненависть к женщинам… Когда «мамы Хаббарда» не получают пинки в живот от своих мужей или не проводят время со своими любовниками, они заняты попытками совершения аборта — обычно при помощи вязальных спиц»
Мартин Гарднер 1957
В 1950 году Рон Лафайет Хаббард (1911–1986) опубликовал книгу «Дианетика: современная наука о разуме» (The American Saint Hill Organization, Los Angeles. Все ссылки здесь приводятся на эту редакцию). Саентологи относятся к данной книге как к «священному писанию» и рассматривают ее как основу их церкви, религии и того, что они понимают под наукой. Хаббард говорит читателю, что дианетика «…содержит терапевтическую технику, при помощи которой можно лечить все неорганические ментальные расстройства и органические психо–соматические заболевания с гарантией полного излечения…» Он утверждает, что нашел «единый источник психического расстройства». Тем не менее, в заявлении на обложке данной книги нам говорят, что «Саентология и ее раздел дианетика, как они практикуются Церковью, не нацелены на прием лиц, которым требуется лечение физического расстройства или психической болезни, но адресует данных лиц к квалифицированным специалистам из других организаций, которые занимаются данными вопросами.» Данное заявление очевидно являлось защитным механизмом против судебных исков за практику медицины без лицензии. Автор неоднократно настаивает, что дианетика может вылечить практически все, что вас беспокоит. Он также неоднократно заявляет, что дианетика — это наука. Тем не менее, практически любой, кто знаком с научными текстами, способен с первых двух страниц «Дианетики» определить, что данный текст не является научной работой, и что автор не является ученым. Дианетика — это классический пример псевдонауки.
На странице 5 «Дианетики» Хаббард утверждает, что наука о разуме должна найти «единый источник всех психических расстройств, психозов, неврозов, непреодолимых влечений, вытеснений и социальных расстройств». Он утверждал, что данная наука должна дать «твердое научное обоснования для базовой природы и функциональной основы человеческого разума». Далее он утверждал, что данная наука должна понимать «причину и средство излечения всех психосоматических заболеваний…» В то же время он заявлял, что было бы неразумно ожидать, что наука о разуме может найти единый источник всех психических болезней, так как некоторые вызваны «мозгом или нервной системой с пороками развития или патологическими повреждениями», а также могут быть вызваны действиями врачей. Не боясь такого явного противоречия, он продолжает, утверждая, что данная наука о разуме «с точки зрения экспериментальной погрешности должна стоять в одном ряду с физикой и химией». Далее он говорит нам, что дианетика — это «…организованная наука о мышлении, которая построена на точных аксиомах: формулировках законов природы, подобных тем, что присутствуют в физических науках».
Существует много признаков того, что данная так называемая наука о разуме вообще не является наукой, в утверждении, что дианетика построена на «точных аксиомах», и его убежденности априори, что эта наука о разуме должна найти единый источник ментальных и психосоматических расстройств. Науки не строятся на аксиомах и они не провозглашают знание априори об определенном числе причинных механизмов, которые должны существовать для любых явлений. Конечно наука допускает регулярную упорядоченность по отношению к природе и предполагает, что есть основополагающие принципы, согласно которым природные явления происходят. Она предполагает, что данные принципы и законы относительно постоянны. Но наука не допускает, что она может знать заранее, что это за принципы и, и какова фактическая природа любого ряда эмпирических явлений. Настоящая наука построена на гипотетических предположениях для объяснения наблюдаемых явлений. Научное знание причин, включая количество их видов, – это предмет открытия, а не просто утверждения. Также ученые в целом уважают логику и им было бы трудно заявить с нормальным выражением лица, что «эта новая наука должна показать единый источник всех психических расстройств за исключением тех, что вызваны другими источниками».