Христианизация оказалась лишь идеологической ширмой германизации, идеологической базой политики «Drang nach Osten», политики германизации народов Балтийского бассейна. Так, христианская религия вступила в противоречия со своими же исходными постулатами: «Убивай!» во имя торжества заповеди «Не убий!». Сменив свой классовый субстрат, христианская религия сменила и свое идеологическое содержание. В рамках той же религии идеология угнетенных с идеей равенства богоподобных существ сменилась идеологией угнетателей с идеей превосходства «немцев из дворянского рода» над не немцами-язычниками – эстами, ливами, пруссами, литовцами, а заодно и над славянами, будь то православные христиане (русские, белорусы) или единоверные католики (поляки).
Раннее христианство как идеология равенства всех народов распространялось вопреки противодействию меча римских легионеров. Позднее христианство, став идеологией немецких феодалов, не могло распространяться в Центральной Европе без помощи меча и меченосцев. И это хорошо осознавали жертвы агрессии. Когда на помощь ордену в деле покорения народов Прибалтики пришли новые силы крестоносцев во главе с герцогом Карлом Лотарингским (1399 г.), представители жмуди обратились к папе с жалобой:
«Орден не ищет душ наших для бога, он ищет земель наших для себя… мы хотим быть христианами, но хотим креститься водою, а не кровию».
Немецкая агрессия в Прибалтике обусловила консолидацию антинемецких сил и образование Великого княжества Литовского. Характерно, что орден чинил всяческие препятствия литовским князьям в их попытках христианизации и налаживании самостоятельных контактов с христианской церковью, фактически сорвав крещение Гедимина (1315 – 1341). Еще раньше Миндаугас (1240 – 1263) принял христианство и получил королевскую корону. Золотая корона в подарок от самого папы Римского и престижный титул короля – одно из мощнейших орудий религиозной борьбы католической церкви. Но вскоре Миндаугас понял, что христианизация Литвы не остановила агрессию ордена, для которого нет разницы между христианами и язычниками. Он порвал с христианством, пренебрег королевским титулом (1260 г.) и усилил вооруженную борьбу против «псов-рыцарей», пытался даже освободить от крестоносцев истекавшую кровью Пруссию.
Христианизация Литвы датируется 1386 г., когда великий князь Ягайло (1386 – 1434) крестился в Кракове в залог руки тринадцатилетней польской королевы Ядвиги и короны короля Польши, но в обмен на клятвенное обещание крестить Литву по римско-католическому обряду. Внутренним стимулом такого объединения Литвы и Польши была необходимость объединения сил в борьбе против агрессивной политики ордена.
Крестовые походы против христианских княжеств Руси в воззваниях пап, относимых к «язычникам», организовывались многократно. Один из крестовых походов, возглавленных шведским ярлом Биргером (1236 г.), окончился разгромом на берегах Невы силами русских воинов во главе с Александром Невским (1240 г.). Вероломство крестоносцев, пытавшихся разорить и захватить русские форпосты христианской цивилизации, станет очевидным, если вспомнить, что во время их наибольшего натиска на Русь само существование всей европейской цивилизации было поставлено под угрозу нашествием действительно языческих полчищ Батыя (1237 – 1238 гг.; 1240 – 1242 гг.). Дотла сгорели не только Рязань и Киев, но и Пешт и Загреб.
Разгромом окончился и крестовый поход против «русских язычников» (так указывалось в папской булле) под водительством шведского короля Магнуса Эрихсона (1348 г.). Агония Тевтонского ордена, отразившая кризис идеологии завоевательской политики с целью распространения «истинной» веры, вызвана разгромом ордена объединенными силами трех христианских народов под Грюнвальдом (1410 г.). Великий князь литовский Витовт возглавил вооруженные силы Литвы и Польши, а также Смоленского, Полоцкого, Витебского, Пинского и Киевского княжеств. Огромная для своего времени армия Витовта (163 тыс. чел.) несла на поле боя символы христианской веры, пела христианские гимны.
Смысл существования ордена был дискредитирован, но захватническая кровавая война продолжалась. Понадобилось еще полувековое упорное сопротивление поляков, литовцев и русских, чтобы остановить христианизированный «Drang nach Osten». В 1466 г. по Торунскому миру Тевтонский орден признал вассальную зависимость от Польши и вернул ранее захваченные Жмудь и Поморье. Вооруженный способ религиозной борьбы во имя торжества христианской религии между христианами был дискредитирован. Крестовые походы против христиан стали логическим абсурдом. Главы католической церкви должны были задуматься о необходимости перевооружения, должны были изменить тактику и орудия борьбы.