Язык, получивший в любом виде идеологическую функцию и письменность, язык господствующей идеологии функционирует и развивается более успешно, чем другие. Язык, лишенный идеологической функции, либо язык побежденной идеологии может исчезнуть.
Принципиально препятствовала проникновению народных языков в сферу идеологической борьбы западная христианская церковь, насаждая единый язык религиозной идеологии – латынь. Восточно-христианская, так называемая ортодоксальная, церковь принципиально содействовала расширению клуба языков христианской идеологии, содействовала обращенным в христианскую веру народам в приобретении письменности на их родных языках.
Смена основных средств, стратегии и тактики религиозно-идеологической борьбы определяется характером противоборствующих сил и действенностью средств борьбы.
В эпоху раннего средневековья римско-католическая церковь опиралась на военно-религиозные организации (крестовые походы, ордена) в борьбе как с язычниками, так и с ортодоксальной христианской церковью (последняя противопоставляла католицизму народность, простоту церкви, родной язык).
После Грюнвальда (1410 г.) военно-религиозная борьба утратила смысл. Постепенно совершается переход на оружие ортодоксального противника – родной язык, народность церкви (Виклеф и Гус, «чешская ересь», Лютер и Реформация). Оппозиции «Реформация – контрреформация» в известном смысле соответствует оппозиция «родной язык – латынь». В борьбе против Реформации и ортодоксальной церкви был создан Орден иезуитов с более мощным и действенным орудием борьбы: школа, воспитание подрастающего поколения.
Результаты религиозно-идеологической борьбы в средневековой Европе отражаются как на ее лингвистической карте, так и на облике каждого языка, его буквы и слова.
Литература
Ленин В.И. Полное собрание сочинений.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд.
Абаев В.И. Язык как идеология и язык как техника. – В кн.: Язык и мышление. Μ.; Л., 1934, т. 2.
Аврорин В.А. Опыт применения анкетного метода в изучении функционального взаимодействия языков: Док. на VII Междунар. социол. конгр. (Варна, 1970). Μ., 1970.
Аврорин В.А. К проблеме взаимоотношения между языком и культурой. – В кн.: Развитие языков и культур народов СССР в их взаимосвязи и взаимодействии. Уфа, 1976.
Алексеев А.А. Критический анализ экзистенциалистской концепции взаимоотношения языка и культуры: (Социолингвистический аспект). Автореф. канд. дис. Μ., 1981.
Алпатов В.Μ. Категории вежливости в современном японском языке. Μ., 1973.
Алпатов В.Μ. Исследование языка массовой коммуникации в японском языкознании. – В кн.: Проблемы массовой коммуникации в социолингвистическом аспекте. Μ., 1983.
Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. Μ., 1966.
Ачарян Р. История армянского языка. Ереван, 1951, т. 2. На арм. яз.
Альбрехт Э. Критика современной лингвистической философии: Пер. с нем. Μ., 1977.
Баграмов Э.А. Национальные отношения и борьба идей. – Правда, 1979, 26 июля.
Баграмов Э.А. Национальный вопрос в борьбе идей. Μ., 1982.
Белл Р. Социолингвистика: цели, методы и проблемы. Μ., 1980.
Белодед И.К. Язык и идеологическая борьба. Киев, 1974.
Белодед И.К., Ижакевич Г.П., Черторижская Г.К. Русский язык как источник обогащения языков народов СССР. Киев, 1978.
Биккенин Н.Б. Социалистическая идеология. Μ., 1978.
Богина Ш.А. Иммигрантское население США. – В кн.: Национальные процессы в США. Μ., 1973.
БСЭ – Большая Советская Энциклопедия. 3-е изд.
Брук С.И. Население мира: Этно-демографический справочник. Μ., 1981.
Будагов Р.А. Из истории политической терминологии во Франции. – Лит. критик, 1938, № 4.
Будагов Р.А. Развитие французской политической терминологии в XVIII в. Л., 1940.
Будагов Р.А. Проблемы развития языка. Μ.; Л., 1965.
Будагов Р.А. Человек и его язык. Μ., 1974.
Будагов Р.А. Борьба идей и направлений в языкознании нашего времени. Μ., 1978.
Бур Μ., Штайгервальд. Отречение от прогресса, истории, познания и истины. Μ., 1981.