В те времена, как и ныне, раввин Акиба почитался за свою святость и мудрость величайшим светилом среди знатоков иудаизма. И он использовал свой безусловный авторитет, чтобы повлиять на других раввинов: «Вся вселенная не стоит дня, когда эта книга была дарована Израилю, — сказал он. — Потому что все писания — священны, но самым священным является «Песнь Песней».
Впервые прочитав эту цитату, я испытал смешанное чувство — недоумения и восхищения. Не странно ли, что один из самых почтенных во всей еврейской истории раввинов встал на защиту книги любовных песен? При этом он исходил не из ее поэтических достоинств, не интерпретировал воспеваемую в ней любовь как символическое выражение любви, питаемой Богом к евреям или евреями к Богу (есть и такая трактовка), а прямо заявил: «Все писания — священны, но самым священным является «Песнь Песней».
Не забывайте: Акиба считается одним из основоположников каббалистики. Вполне вероятно, что он встал на защиту книги, усматривая в ней отзвуки сакральных тайн иудаизма, тайны сексуальной магии! Эту тайну предстояло передать из тех давних и строгих времен последователям Акибы, а от них — многим каббалистическим школам.
А.Уайт, автор довольно ханжеской и педантичной книги «Священная Каббала», указывает на то, что еврейские мистики почитали брак святым таинством. В разделе «Тайна секса» он пишет о том, что каббалисты ходили «редкими и малоизведанными путями, которые часто узнавали из очень давних источников, несущих очевидный отпечаток древневосточных представлений». Этот пассаж свидетельствует о том, что у каббалистов было собственное учение сексуальной магии, содержавшее нечто общее с учениями даосов и тантристов. В примечании к данному разделу Уайт сообщает, что каббалистические сексуальные маги «почитали внутренний духовный божественный идеал, на котором зиждилась их практика и который помогал им в достижении описываемых трансмутаций». Следовательно, их сексуальная магия (сочетавшая физический акт с духовным) порождала перемены на физическом плане.
Я прибавлю к сказанному следующее. Среди современных благочестивых евреев принята mitzwah (значение этого слова сочетает Божью заповедь с милостью, или благословением), поощряющая сексуальные отношения супругов по субботам. Это объясняется тем, что Бог есть андрогинная Высшая сущность, а следовательно, соединяя мужской и женский аспект в сексуальном соитии, люди лишь подражают Богу. Есть и другое объяснение этой милости: в данном случае имитируется союз Бога с Его женским контрапунктом, Шекиной (аналогично западному языческому понятию соединения бога с богиней или у последователей индуизма Шивы и Шакти).
После разрушения Второго храма, последовавшего в 70 г., евреи рассеялись по всей территории Азии и Европы. Многие евреи считали это Божьей карой, ниспосланной им за то, что они нарушали законы Моисея, в частности почитали иных богов и богинь. Однако, по мнению каббалистов, с распространением евреев по всему миру распространилась и мудрость Каббалы. С этой точки зрения диаспора была не проклятьем, посланным Богом евреям, но благословением, дарованным миру. И это благословение, Каббала, включало, по крайней мере в качестве составной части, тайны сексуальной магии.
Продвигаясь по Европе, евреи образовывали небольшие общины, и в некоторых из них создавались каббалистические школы. Разобщенность создающихся еврейских сообществ способствовала нарастающему многообразию учений, и многие из каббалистических учений, включая и те, что касаются сексуальной магии, вероятно, подверглись значительным изменениям и развитию. Но как эти учения вышли за пределы школ мистического иудаизма? По-моему, это можно объяснить, исходя из самой природы иудаизма с его длительной традицией еврейского народа как людей книги, т. е. черпающих знания в книге.
В Европе с усилением католической церкви светское образование (включая чтение, письмо и математику) стало восприниматься с недоверием и даже с некоторой неприязнью. Образование получали представители высшей знати, церковной иерархии, а также высшие категории военных. Образованных было мало, и поскольку многие евреи умели читать, писать и знали математику, их нередко нанимали в качестве посыльных для доставки важных сообщений или сборщиков налогов в пользу властей. Понятно, что некоторые из них приносили в страны, где бывали, знания о каббалистике, включая и сексуальную магию. Они общались с другими путешествующими, в том числе со странствующими музыкантами — трубадурами, труверами и позднее миннезингерами, которые бродили в XII–XIII вв. по европейским странам. Обычно это были мужчины — музыканты и певцы (о них сообщают исторические документы того времени, традиционно принижавшие роль женщин в обществе). Однако некоторые женщины тоже становились странствующими музыкантшами, во всяком случае об этом свидетельствует термин, обозначавший женщину-трубадура — trobadorizz.
В XIII в. среди испанской еврейской диаспоры получила распространение малоизвестная до того книжка — так называемое «Святое письмо». Ее авторство долго приписывалось известному раввину Мозесу Нахманиду, но современные ученые сходятся в том, что едва ли он мог быть автором этой книги. Книга была настолько популярна, что известно три варианта ее текста.
Считается, что все подлинно священные книги можно читать на трех уровнях: физическом, духовном и мистическом. На физическом уровне эта книга представляет собой пособие для еврейской супружеской пары. На духовном уровне она воспринимается как «каббалистический труд, изображающий отношение Бога» к евреям. На мистическом уровне она открывает буквально все тайны и секретные приемы сексуальной магии, которые существуют сегодня. Я убежден, что странствующие средневековые менестрели были неплохо знакомы как с содержанием этой книги, так и с теми, кто практиковал описанные в ней приемы и способствовал распространению содержащихся в ней знаний.
Что представлял собой брак в европейских странах в древнейшие времена? Люди вступали в совместную жизнь, называя себя мужем и женой, и считались состоящими в браке даже независимо от совершения обряда бракосочетания. В Британии права женщин были защищены традиционными, т. е. неписаными, законами. По прошествии какого-то периода совместного проживания, когда сообщество признавало мужчину и женщину супружеской парой, женщина приобретала определенные права: муж уже не мог просто расстаться с ней и с детьми, прижитыми в браке. Постепенно складывались законы о браке и разводе. Эти «общепринятые» (неписаные) законы и составляют в наше время основу семейного права в Европе и Америке.
В целом в брачном законодательстве были заинтересованы преимущественно богатые сословия, поскольку публичное оповещение о факте брака влекло за собой признание законными наследниками имущества этого мужчины только детей данной женщины. Брак таким образом был, по сути, скорее легальным контрактом относительно имущества, чем выражением желания брачующихся объединить свои судьбы по велению любви. Случалось даже, что художнику заказывали картину, изображавшую свадьбу, в доказательство того, что она действительно имела место.
Правители и богатые люди желали быть уверенными в том, что их потомство и наследники принадлежат к их кровному роду. Существовало убеждение, что кровь обладает имманентными магическими свойствами. Даже теперь англичане иногда упоминают о «королевском прикосновении», каковое считалось способным излечивать различные недуги. Чтобы обеспечить чистоту рода, в знатных сословиях была введена строжайшая моногамия для жен. Несмотря на все эти предосторожности, множество фактов свидетельствуют о практике внебрачного секса как со стороны жен, так и со стороны мужей.
Со временем идея любви становится основным побудительным мотивом брака. Она возникает скорее всего из куртуазной искусственно-игровой любви, столь распространенной в средневековых рыцарских дворах странствующими бардами и менестрелями. В те времена составлялись даже особые своды правил куртуазной любви, некоторые из них касались и сексуальной магии. Например, Андреа Капеллан свидетельствовал, что правило 30 гласило: «Истинный влюбленный постоянно и непрерывно одержим образом своей возлюбленной».