Христиане ни в коем случае не должны возвращаться под Закон. Об этом пишет Павел:
Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Ещё свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас. Малая закваска заквашивает всё тесто. Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесёт на себе осуждение. За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы. О, если бы удалены были возмущающие вас! (Гал. 5:1-12)
Взгляните на последствия обращения к Закону:
• Обращение к закону несовместимо с благодатью (стих 2).
• Обращение к закону делает нас должниками (стих 3).
• Обращение к закону ведёт к отпадению от благодати (стихи 4–6).
• Обращение к закону мешает христианам духовно расти (стих 7).
• Обращение к закону умаляет значение Креста Христова (стихи 8-12).
• Оно не может быть от Бога (Божье призвание непреложно — благодать Христа) (стих 8).
• Оно отрицательно повлияет на всё ваше богословие (стих 9).
• Оно навлекает осуждение на проповедующего, независимо от его положения (стих 10).
• Оно прекращает соблазн Креста, сводит на нет благодать и Крестную Смерть Христа (стих 11).
О, если бы удалены были возмущающие вас! (Гал. 5:12)
Всё Послание к Евреям написано с одной целью: не допустить, чтобы верующие во Христа вернулись к Ветхому Завету. Ведь тогда совершится самое страшное: не остаётся больше жертвы за грехи (Евр. 10:26)!
Так стоит ли сомнительное удовольствие от веры в спасительность и обязательность обрезания или исключения из рациона свиного шашлыка ужасного результата — потери Христа?
В-шестых, всё же надо сказать о ценности Ветхого Завета для христиан.
Важно помнить, что Ветхий Завет — это не только Закон. Мы просто обязаны, хотя и через призму учения Нового Завета, воспринять моральное учение Книги Притч и вдохновиться молитвами из Псалмов, и восхититься принципиальностью и верностью Богу пророков, и удивиться точности исполнения пророчеств, и научиться из образов, данных нам в назидание в повествованиях Ветхого Завета (а это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы (1 Кор. 10:6)), и умилиться гимну супружеской любви в Песни Песней, и оценить гениальный в своей дидактической ценности итог эксперимента, поставленного Экклесиастом, и в смирении замереть перед парадоксальной и пронзительной искренностью Книги Иова.
И Закон Моисеев мы также должны использовать. Нет лучше способа обличить неверующих в грехе, чем перечислить им 10 заповедей из декалога.
Кроме того, если богословски согласиться с тем, что Закон закончен и упразднён, то некоторые предписания Закона, совершаемые не с целью приобретения праведности, могут стать великолепной миссионерской тактикой для служения евреям. Именно так поступают в мессианских еврейских общинах, достигая рассеянных чад народа Божьего.
В-седьмых, мы должны понять, чем же христиане должны руководствоваться в своей повседневной жизни? Какими заповедями?
Мы все понимаем, что спасаемся мы не тем, что исполняем какие-либо предписания, а только благодатью Божьей. Но чем же нам освящаться? Какова этика Царства Божьего? Как принято поступать в Божьей семье?
Ответ прост: Исполняй заповеди Нового Завета. Две наибольшие из них — повторение Закона:
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:37–40).