Это, говорит Будда, правильный процесс для очищения ума от загрязнений, подобный, очищению запачканной одежды. Так ученик соблюдает Упосатху Сангхи (Сангхупосатхан); он пребывает с Сангхой; именно благодаря Сангхе его ум успокаивается и в нем возникает радость.
(4)
Размышление о собственной нравственности — это, как говорит Будда, правильный процесс очищения ума от загрязнений, подобный, очищению пыльного зеркала. Здесь ученик соблюдает Упосатху нравственности (Силупосатхан); он живёт в добродетели; именно благодаря ей его ум успокаивается и в нем возникает радость.
(5)
Здесь истинный ученик Будды так же начинает размышлять о развитии этих качеств в собственном уме. Будда учит, что это правильный процесс для очищения ума от загрязнений, подобный очищению золота от его примесей. Ученик соблюдая Упосатху дэвов (Дэвупосатхан), пребывает с размышлениями о качествах дэвов; именно благодаря им его ум успокаивается и в нем возникает радость.
После того как истинный ученик размышляет об этих пяти вещах, его ум становится спокойным и в нем возникает радость, он или она должны принять ещё восемь вещей:
[1] «На всю свою оставшуюся жизнь, Архаты отказываются от отнятия жизни: они воздерживаются от этого, отложив все способное причинить вред, сложив оружие, они стали кротки, сострадательны и живут с добротой ко всем живым существам. Подобно им пусть и я проведу сегодняшние день и ночь отказавшись от отнятия чужой жизни, воздержавшись от отнятия жизни, отложив все способное причинить вред. Сложив оружие, я буду кроток, сострадателен и буду жить с добротой ко всем существам. Так в подражании Архатам, будет проходить мой день соблюдения Упосатхи». Такова первая из восьми заповедей.
[2] «На всю свою оставшуюся жизнь, Архаты отказываются брать то, что не было им дано. Они воздерживаются от воровства, они берут только то, что дано, живя в чистоте, свободной от воровства. Подобно им пусть и я проведу сегодняшние день и ночь отказавшись брать то, что не было мне дано, воздержавшись от воровства, буду брать только то, что дано, живя в чистоте, свободный от воровства. Так в подражании Архатам, будет проходить мой день соблюдения Упосатхи». Такова вторая из восьми заповедей.
[3] «На всю свою оставшуюся жизнь, Архаты отказываются от распутства, они ведут целомудренную жизнь, они ведут чистую жизнь, они воздерживаются от подобных мирских дел и любой связанной с ними активности. Подобно им пусть и я проведу сегодняшние день и ночь отказавшись от распутства, ведя целомудренную жизнь, ведя чистую жизнь, воздерживаясь от подобных мирских дел и любой связанной с ними активности. Так в подражании Архатам, будет проходить мой день соблюдения Упосатхи». Этот обет отличается от третьей из пяти заповедей. Та заповедь согласуется с порядочными отношениями, а именно с верностью своей жене или мужу. Но когда мы соблюдаем Упосатху, то покидаем мирское и отправляемся в монастырь. Монастырь и мир — это не одно и то же и их никогда нельзя считать такими. В монастыре все обстоит или, по крайней мере, должно обстоять совсем иначе: в монастыре практикуется целомудрие.
[4] «На всю свою оставшуюся жизнь, Архаты отказываются от лжи, они воздерживаются от ложной речи, они говорят только правду, они привязаны к Истине, они тверды, достойны доверия и не способны никого обмануть. Подобно им пусть и я проведу сегодняшние день и ночь отказавшись от лжи, буду воздерживаться от лживых речей, буду говорить только правду, буду привязан к Истине, буду твёрд, достоен доверия и не способен никого обмануть. Так в подражании Архатам будет проходить мой день соблюдения Упосатхи». Это четвёртая из восьми заповедей. Когда Будда обсуждал Упосатху обнаженных аскетов, он объяснил, как ученик лжёт, торжественно говоря, что соблюдает то, чего как он, так и все остальные очень хорошо знают, на самом деле не придерживается. Этот обет защищает истинного буддиста от потворства подобной неправде и обману.