Мысль Мора, высказанная им в 1851 году, была практически дословно повторена им в другой его книге – “Enthusiasmus Triumphatus…”, изданной пятью годами позже.
После этого Мор мимоходом вновь употребил этот термин в 1664 году, в работе «Скромное проникновение в таинство беззакония» (“A Modest Enquiry into the Mystery of Iniquity”); впрочем, и там ему не было дано четкого содержательного объяснения. Переведу интересующий нас фрагмент на русский: «И в-четвертых: у нас нет надлежащего синтаксиса для употребления слова ò κατέχων (“утаивающий” – А.М.) в том случае, когда подразумевается не человек, а вещь. Нельзя не упомянуть, ибо это кажется невероятным, что, если бы апостолы порвали со своим покладистым отношением к евреям, это послужило бы причиной столь неисчислимых бедствий (они этого не делали, но это было предсказано Духом Прорицания, или Св. Павлом, возвестившим им об этом), что их можно было бы описать как соучастников [этих бедствий], … и это было бы мощным креном в сторону такого бурного течения, как гностицизм и притеснение Церкви». Электронную версию текста можно прочитать здесь: http://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A51307.0001.001?rgn=main;view=fulltext
Греческое слово «ò κατέχων» в цитате восстановлено мною по переизданию в: “The Theological Works of Henry More” (L., 1708, p. 698).
В книге “Divine Dialogues…” (1668) Мор уже ставит на одну доску гностицизм и манихейство, огульно не делая между ними никаких различий и объясняя (р. 217) оба явления более чем витиевато: «И даже если бы существовали какие-либо разумные животные, в каком бы то ни было обличии, из поля зрения которых высший принцип когда-либо был исключен фатально и естественным образом, и они бы уподобились прокаженному, или, пожалуй, обычной скотине, лишенной как греха, так и осознания, наслаждаясь лишь установлениями животной жизни, то и в этом случае, там, где и когда мы говорим о том, как много в Божественной Мудрости и в Божественности именно того, что выдумало их, нам не следует быть столь язвительно тщеславными, рассматривая Божественное Творение, другими словами, нам не следует впадать в манихейство или в гностицизм, что было бы признаком попадания в лапы дьявола, или – не стоит обмазывать все вещи адской серой столь же сильно, сколь сильно горела бы на дне сковороды, в молоке, стопа епископа».
2.См. русский перевод А.К. Иванча и Дм. Алексеева работы Поля-Луи Кушу «Первое издание св. Павла» [Paul-Louis Couchoud. La première édition de St. Paul, в: Revue de l’histoire des religions, mai - juin, 1926] на сайте http://xpectoc.com .
3.Английская версия книги, в отличие от немецкой, теперь доступна и в электронном виде: http://www.gutenberg.org/files/19612/19612-h/19612-h.htm.
Русская версия: http://libbabr.com/?book=296 .
4.В 1963 году датский исследователь Сѐрен Гиверсен (Søren Giversen) впервые в истории гностических штудий опубликовал, в частности, сопоставление разночтений всех четырех его коптских версий, известных нам на сегодняшний день (см.: Apocryphon Johannis: The Coptic text of the Apocryphon Johannis in the Nag Hammadi Codex II. – Copenhagen, 1963).
5.Прим. 2015 г. См. «Предложение по терминологическому и концептуальному соглашению, касающемуся темы Коллоквиума» в моем переводе, выполненном в 2014 г. по заказу Группы религиоведения ВГБИЛ им. М. Рудомино: http://vk.com/doc2592885_411876306?hash=9e187ce4d2f418b27e&dl=bb4db8346624359064
6.В русском переводе – см.: Йонас, Г. Гностицзм. – СПб.: Лань, 1998, стр. 47. Немецкий оригинал книги – библиографическая редкость, отсутствующая даже почти во всех крупных библиотеках мира, зато в них, как и в Интернете, доступен (по отзывам – очень качественный, в отличие от анонимного русского) английский перевод книги – “The Gnostic Religion” (Boston, 1958).
7.См.: http://castalia.ru/perewody/gnostitsizm-perevody/626-stefan-hyoller-gnostitsizm-glava-1-svet-iz-za-zavesyi.html Книжный вариант: Хеллер, С. Гностицизм. – М.: Клуб «Касталия», 2010.
8.См. тж. 2-е, дополненное изд-е книги: Gnostic Philosophy: From Ancient Persia to Modern Times. Rochester (Vt., [U.S.A.]): Inner Traditions, cop. 2005.
9.Цит. по аудиозаписи 2011 г. Сбк. материалов конференции – в печати.