«Опьянение здоровьем» называется на Пали арогьямадо. Рогья означает «болезнь», «а» означает «не», поэтому у нас есть «не-болезнь», означающее «здоровье»; мадо — это снова опьянение, рождённое тщеславием.
Есть ли в мире хоть один человек, который не знал бы страстного увлечения здоровьем? Есть ли в мире хоть один человек, который не испытывал бы отвращения к тем, кто был ранен, имел какое-то уродство, потерял конечность, был искалечен, неизлечимо болен, находился в плохом состоянии или каким-то другим образом находился под воздействием болезни? Можете ли вы, кто сейчас болен, оглянуться назад и вспомнить своё увлечение здоровьем? Вы помните? Или вы все ещё увлечены своим здоровьем? И здесь истинный путхуджана — найдёт мысли принца оскорбительными и неприятными, тогда как искренний человек одобрительно кивнёт и начнёт следить за собой, когда в следующий раз встретит больного человека или животное. Вот почему мы можем перейти к третьему размышлению принца Сиддхаттхи.
Будда говорит: «Вновь, монахи, я подумал: “Один из невежественных простых людей, хотя сам подвержен смерти, не преодолев смерти, когда видит мёртвого человека, беспокоится, стыдится, испытывает отвращение и забывает, что он сам когда-нибудь умрёт. Я тоже подвержен смерти. Я не преодолел её. Если бы я увидел мёртвого человека, то тоже испытал бы тревогу, стыд и отвращение. Для мня это было бы естественно.” Таким образом, монахи, рассматривая этот вопрос, я потерял всякое опьянение жизнью».
«Опьянение жизнью» называется на Пали дживитамадо. Дживита означает «жизнь», а мадо — это снова опьянение, порождённое тщеславием.
Есть ли на свете хоть один человек, который не познал страстного увлечения жизнью? Есть ли на свете хоть один человек, который не испытывал бы страха и отвращения при виде или прикосновении к трупу? И здесь путхуджана найдёт мысли принца оскорбительными и неприятными, тогда как искренний человек одобрительно кивнёт и будет следить за собой, когда в следующий раз увидит труп человека или животного.
Что такое опьянение? Это тщеславие, гордыня и эгоизм. Что такое тщеславие, гордыня и эгоизм? В данном случае, это когда человек думает о теле так:
«Это моё, это есть я, это моё “я”. Моё тело молодо и прекрасно, следовательно, я красив(а). Тело этого человека старо и отвратительно, следовательно, этот человек отвратителен, я выше его, а этот человек ниже меня.»
«Моё тело здоровое и бодрое, но тело этого человека слабое и нездоровое, следовательно, я выше его, а этот человек ниже меня.»
«Я жив, а этот человек мёртв, следовательно, я выше его, а этот человек ниже меня.»
Это тщеславие становится очевидным и ясным в медитации, и именно поэтому истинное понимание Дхаммы требует серьёзной практики медитации. Без медитации эти тонкие аспекты тщеславия скрыты мраком грубых жадности, ненависти и заблуждений.
В этой сутте[3] Будда обсуждал три типа тщеславия и опьянения: тщеславие и опьянение молодостью; тщеславие и опьянение здоровьем; и тщеславие и опьянение жизнью.
В следующей сутте он объясняет: «Невежественные обычные люди, увлечённые тщеславием юности, поступают неправильно в поступках тела, речи и ума.» То же самое он говорит об опьянении здоровьем и жизнью.
Будда также говорит: «Монах, завлечённый опьянением юности, оставляет обучение и возвращается к мирской жизни». Так же поступает и монах, опьянённый здоровьем и жизнью.
В Палийских текстах и в современном мире есть много примеров монахов, которые дисробятся[4] по этим причинам: зачем тратить драгоценные молодость, здоровье и жизнь на то, чтобы ходить с бритой головой и всячески сдерживать себя? Увы, несчастливы здесь именно их чувственность и тщеславие.
Опьянение молодостью, здоровьем и жизнью, говорит Будда, есть не что иное, как увлечение и привязанность к шести чувственным основам: глазу, уху, носу, языку, телу и уму; и увлечение и привязанность к пяти совокупностям: материи, чувству, восприятию, ментальным формациям и сознанию. Проще говоря — это увлечение умом и телом: это жадность и похоть, цепляющиеся за ум и тело, поскольку «оно моё», «это есть я», «это моё «я». Будда объясняет, что именно это и порождает тщеславие — «Я лучше». То есть, когда мы видим кого-то старого, больного или мёртвого, мы сравниваем его с собой, наш ум начинает возбуждаться и мы с высокомерием смотрим на него сверху вниз. К сожалению, это далеко не конец нашей глупости, у нашей глупости просто нет конца.
3
Дост. Аггадхаммагавесако не уточняет, какие именно сутты он имеет в виду. В частности, три опьянения разбираются в Агнуттара Никая 3.39, "Сукхумала сутта: Утончённость", а о поисках просветления Буддой рассказывается в Мадджхима Никая 26, "Арияпарийесана сутта — Благородный поиск". Схожая история сообщается в Дикха Никая XIV, «Махападана-сутта» («Большая сутта об истории [прежних существований]»), где излагается история Будды принца Випасси, жившего 91 мировой период тому назад.
(Примечание от Murzei Chaos)
4
Слово
(Примечание от Murzei Chaos)