21-е июня, 1981 (вечер)
Спрашивающий: Как мне закрепиться в осознанности?
Махарадж: Вы знаете, что вы есть. Это само по себе осознанность. Если вы думаете, что вам нужно быть осознанным, это становится переживательным состоянием. Вы хотите что–то пережить. Не думайте о своем теле как о себе. Это нормально для ваших повседневных дел – отождествлять себя с телом, но если вам нужно понять себя, не думайте о себе как о теле. У вас ест знание «Я существую», – это уже означает, что вы есть.
Осознанность – это такое состояние, в котором сознание возвращается обратно в себя.
Тело – всего лишь пища, которую вы съели, пища, ставшая формой. Вы потребляете материал, пищу, и это выражается как тело. Когда количество пищи уменьшается, тело становится тонким, худым. Это не то, чем вы на самом деле являетесь. Это не ваш образ. Это просто коробка для сэндвичей |указывая на тело|. Почему это лицо так исхудало? Потому что основа пищи поступает сейчас в меньших количествах. Вы не есть состоящее из пищи тело. Вы осознаете состояние пробужденности. Вы сознаете состояние глубокого сна, – стало быть вы не есть состояние глубокого сна .
С. Я потерял себя.
М: Ваше Предельное "Я" не может быть никогда утрачено. Все, что вы могли потерять, это только слова. Кто сказал вам, что вы потеряли себя? Вы знаете, что вы есть, – вы можете сказать:«Я есть».
Момент, в который возникает чувство «Я есть», возникает также и мир. "Вы есть", оно не одинокое существо, это не что-то изолированное. Вы – неотъемлемая часть всеобщего мирового знания.
В иерархии сознания есть три стадии:
1) Дживатман – это человек, отождествляющий себя с тело-умом. Тот, кто думает "Я – тело, я – индивидуальность, я отделен от всего мира". Он исключает и отделяет себя от остального мира – все это из–за идентификации себя с тело–умом.
2) Следующее – только бытийность, или сознание – и это мир. «Я есть» означает 'весь мой мир'. Просто бытие и мир. Вместе с бытием ощущается и мир, – это Атман.
3) Высший принцип, познающий бытийность, никак не определяется в словах. К нему невозможно подступиться и его не выразить с помощью слов. Это Предельное состояние.
Эта иерархия, которую я изложил в общих словах, подобна следующему: у меня есть внук (это дживатман). У меня есть сын, а сам я дед. Дед – это источник или причина сына и внука.
Эти три стадии нельзя определить как знание. Термин "знание" приходит на уровне бытийности. Я передал вам самую суть моих учений.
С чем вы отождествляете себя сейчас? Чем вы считали себя, приходя в этот мир? С какой отождествленностью вы предпочли бы покинуть мир?.. Обыкновенно, люди цепляются за тело как свою идентичность – но я выбросил эту идентичность за борт, – вы не есть тело. Я спрашиваю вас: "Что вы есть? Чем бы вы были сейчас, если бы не были телом? " Все, что вы можете ответить с помощью слов, будет ложно.
Вы цепко хватаетесь за тело как за себя. У вас должно быть твердое убеждение, что вы не тело, и даже не сознание бытийности.
Экспериментируйте с собой. Вы сознаете цепляние, и вы можете сказать цеплянию – "Я вижу тебя" .
22-е июня, 1981 (утро)
Махарадж: Чему обязано это сознание или «Я естьность»? Каков основной материал, благодаря которому оно может сиять? Это пять элементов, три гуны и пракрити-пуруша. Все это выражает себя в пространстве «Я есть». Что вы имеете, кроме памяти? Память – это результат пяти элементов и трех гун, восьми аспектов. Таким образом, если есть этот базовый материал, только тогда есть память – память о чем-то и также память о том (самая важная), что вы есть.
В теперешний момент, ощущение, что вы есть, это также память. Чтобы поддерживать эту память необходим вышеупомянутый грубый материал. Вы не являетесь этим «Я есть». Вы, как Абсолют, предшествуете этому «Я есть». «Я естьность» – продукт этих грубых материалов, но вы, Абсолют, – не есть это. Самое большее, вы можете сказать «Я есть» – но что это за "Я есть»? «Я» – всего лишь слово. В первую очередь появляются слова, и потом уже обнаруживается память. Память – это не вы. Кому удавалось сохранить свою память как «Я есть»? Как только грубая основа уходит, память о «Я есть» тоже стирается.
Ваш самый сущностный шаг – это не отходить от твердого убеждения о себе как о динамичном, проявляющемся принципе сознания. Оставайтесь только здесь. Это ваш первый шаг. Пусть не будет ничего, кроме этого знания, что вы есть, – будьте этим. Не больше и не меньше.