Диалог с родителем
Усядьтесь поудобнее и Закройте глаза. (…) Представьте одного из своих родителей, сидящего напротив вас. Уделите некоторое время, чтобы действительно увидеть его, и установите с ним контакт. Как он сидит? (…) Во что одет? (…) Какое у него выражение лица? (…) Отмечайте все подробности о своем «родителе». (…) Что вы чувствуете, глядя на него? (…) Теперь будьте с ним полностью искренним. Выразите все то, что никогда раньше не говорили ему, говорите все это так, будто вы на самом деле беседуете с ним. Выражайте все, что приходит на ум, — обиды, которые скрывали, гнев, который боялись показать, любовь, которую вы не выражали, вопросы, которые не задавали, и т.п. Сознавайте, что вы чувствуете, делая это, и отмечайте напряжения, появляющиеся в теле. Все время оставайтесь в контакте со своим «родителем». Уделите этому минут пять. (…)
Теперь станьте своим «родителем» и отреагируйте на то, что только что говорили. Что вы отвечаете, будучи «родителем», на то, что сказал «ребенок»? (…) Сознавайте, что вы чувствуете, делая это. (…) Что вы чувствуете к своему «ребенку»? (…) Теперь расскажите ему, что вы к нему чувствуете и что о нем думаете. (…) Какие у вас взаимоотношения? (…)
Снова поменяйтесь местами и станьте собой. Как вы реагируете на сказанное только*что «родителем»? (…) Что вы теперь говорите и что чувствуете? (…) Расскажите ему, что вы к нему сейчас чувствуете и что думаете о нем. (…) Как вы ощущаете эти взаимоотношения? (…) Теперь расскажите, что вам от него нужно и что вы хотите от него. Уделите время, чтобы рассказать ему, что конкретно вы хотите, чтобы он сделал для вас, и в это время сознавайте, что вы чувствуете. (…)
Теперь снова станьте «родителем». Как «родитель», что вы отвечаете на это выражение нужд и желаний вашего «ребенка»? (…) Что вы чувствуете, делая это? (…) Как вы понимаете то, что он просит? (…) Был ли в вашей жизни подобный опыт? (…) Теперь расскажите, что вам нужно и чего вы хотите от своего ребенка. (…)
Поменяйтесь местами и снова станьте собой. Как вы реагируете на то, что сказал «родитель»? (…) Стали ли вы лучше понимать его? (…) Теперь расскажите ему, что это значит для вас — находить в нем поддержку в фантазии вроде этой. (…) Что вы приобретаете, держась за все эти незавершенные чувства по отношению к своему «родителю»? (…)
Станьте «родителем» и отреагируйте на это. (…) Что вы говорите в ответ? (…) Каковы теперь ваши отношения? (…) Появилось ли какое-нибудь понимание, или все еще сохраняется борьба и конфликт? (…)
92
Поменяйтесь местами и снова станьте собой. Как вы реагируете на то, что только что говорил «родитель»? (…) Как вы ощущаете ваши взаимоотношения, что вы поняли, находясь в ситуации «родителя»? (…) Расскажите ему, как вы понимаете его сейчас. (…)
Теперь я хочу, чтобы вы рассказали своему «родителю», что вы в нем цените. Не важно, насколько сложны ваши взаимоотношения, должно быть что-то, за что вы ему благодарны. Расскажите ему об этом. (…)
Теперь снова станьте «родителем». Как вы реагируете на эти слова благодарности? (…) Можете ли вы действительно принять их, или вы приуменьшаете и отклоняете их? (…) Теперь выразите, что вы цените в «ребенке». Расскажите ему подробно об этом. (…)
Станьте собой. Как вы реагируете на сказанное «родителем»? (…) Что вы чувствуете сейчас по отношению друг к другу? (…) Некоторое время продолжайте диалог самостоятельно, становясь, когда захочется, то «родителем», то собой. Уделяйте пристальное внимание тому, что происходит в этом взаимодействии, и доводите это до полной ясности. К примеру, если вы понимаете, что «родитель» бранит вас и обвиняет, отметьте это и потребуйте, чтобы он выражал себя более точно. Отмечайте, когда вы напрягаетесь и сдерживаетесь, и выражайте себя более полно. Посмотрите, что вы можете прояснить и выразить об этих взаимоотношениях. (…)
Прояснение взаимоотношений требует времени, часто вы будете оказываться в положении, когда обе стороны находятся в тупиковом состоянии. Начиная сознавать больше деталей этого тупика, вы сделаете ситуацию более подвижной, гибкой, и, когда вы полностью начнете сознавать конфликт, он исчезнет. Это может занять много времени, нескольких занятий, но каждый раз будет появляться некоторое прояснение и углубление сознавания. В конце концов вы сможете прийти к освобождению от родителей, отказаться от своих требований изменить их, простить их за промахи и за то, что они сделали или не сделали для вас. Вы, возможно, поймете, что они не могли быть другими и что даже «прощение» не подходит в данном случае. Возможно, самое трудное — это завершить взаимоотношения. Когда значимый в вашей жизни человек умирает или оставляет вас, он продолжает существовать в ваших фантазиях так, будто он еще жив. В виде самогипноза вы продолжаете быть вовлеченным в эти взаимоотношения с мертвым. Когда вы сможете завершить их и сказать «до свидания», вы сможете очнуться от гипноза и заинтересоваться живыми людьми вокруг.
Один из способов, которым мы отдаем нашу энергию, это гипнотизирование себя словами, которые мы использу-ем для описания своих действий. Мы усыпляем себя и начинаем меньше сознавать свои чувства и желания. Всякий раз, когда я говорю «Я должен», я гипнотизирую себя этим требованием. Я склонен принимать эти требования как резонные, правильные и неподвергаемые сомнениям; я теряю осознание того, что могу выбирать — соглашаться с требованием или нет. Также я теряю сознавание своей собственной реакции наэти требования — мое возмущение, сопротивление, неприязнь и т.п. Мое возмущение и сопротивление ос— 1 таются — даже если я утратил их сознавание — и будут продолжать фрустрировать мои попытки стать тем, чем мне «следует» быть. Предыдущие эксперименты фокусировались на этом конфликте. Следующие эксперименты имеют дело с другими способами, которыми мы гипнотизируем себя.
94
Я должен — я Выбираю
Найдите себе пару и сядьте лицом друг к другу. На протяжении эксперимента сохраняйте контакт глаз и обращайтесь именно к этому человеку. Произносите друг другу по очереди фразы, начинающиеся со слов «Я должен». Составьте длинный список того, что вы должны делать. Если вы выполняете эксперименту одиночестве, говорите громко и представляйте, что рассказываете все это какому-нибудь знакомому человеку. (…) Уделите этому минут пять. (…)
Теперь вернитесь к только что сказанному вами и замените «Я должен» на «Я выбираю» и снова по очереди лрого-ворите все это друг другу. Повторяйте точно то, что говорили до этого, внося соответствующие изменения. Я хочу, чтобы вы поняли, что обладаете силой совершать выбор, даже если это выбор между двумя нежелательными альтернативами. Уделите некоторое время тому, чтобы сознавать, что вы испытываете, произнося фразы, начинающееся со слов «Я выбираю». Затем повторите эти слова, добавляя то, что приходит в голову вслед за этим. Например: «Я выбираю… оставаться на своем месте работы. Я чувствую безопасность и спокойствие». Проделайте это в течение пяти минут. (…)'
Теперь уделите несколько минут, чтобы поделиться.друг с другом своим опытом. Получили ли вы актуальный опыт принятия ответственности за свой выбор — какие-нибудь ощущения небольшого пробуждения от самогипноза, обнаружение большей силы и больших возможностей? (…)
Я не могу — я не буду
Теперь по очереди говорите друг другу фразы, начинающиеся со слов «Я не могу». Уделите примерно пять минут тому, чтобы составить длинный список того, что вы не можете делать. (…)
95
Сейчас вернитесь к только что сказанному вами, замените «Я не могу» на «Я не буду» и снова по очереди проговорите эти фразы друг другу. Повторяйте то, что вы говорили ранее, делая соответствующие изменения, сознавайте, что вы ощущаете, произнося каждую фразу. Действительно ли это что-то невозможное, или это возможно, но вы отказываетесь делать? Я хочу, чтобы вы осознали свои потенциальные возможности и свою силу отказа. Затем повторите эти предложения, начинающиеся со слов «Я не буду», добавляя любые слова, приходящие следом. Уделите этому минут пять. (…)
Теперь уделите несколько минут, чтобы рассказать друг другу, что вы испытывали, когда делали это. Ощущали ли вы некое чувство силы, когда брали ответственность за свой отказ, говоря «Я не буду»? Что еще вы обнаружили? (…)
Мне надо — я хочу
Теперь по очереди говорите друг другу фразы, начинающиеся со слов «Мне надо». Уделите минут пять, чтобы со— ] ставить список своих потребностей. (…)
Теперь вернитесь к этим фразам и замените «Мне надо» на «Я хочу» и по очереди проговорите эти предложения друг другу. Повторяйте точно то, что вы говорили ранее, внося соответствующие изменения, сознавайте, что вы ощущаете, произнося каждую фразу. Это то, что вам действительно нужно, или это что-то, чего вы хотите, но можете легко без этого обойтись? Я хочу, чтобы вы поняли разницу между чем-то, в чем вы действительно нуждаетесь, как воздух или пища, и другими вещами, которых желаете, так как они очень приятные и хорошие, но не являются абсолютной необходимостью. Затем повторяя слова «Я хочу», добавляйте то, что вам приходит на ум. Потратьте на это пять минут. (…)
96
Поделитесь друг с другом своим опытом. Переживали ли вы некоторое ощущение легкости и свободы, когда понимали, что некоторые из ваших «нужд» на самом деле только желания, а не необходимость? Что еще вы сознавали? (…)
Я боюсь — я бы хотел
Теперь по очереди говорите друг другу фразы, начинающиеся со слов «Я боюсь». Уделите минут пять, чтобы составить список того, что вы боитесь попробовать или испытать. (…)
Вернитесь к этим предложениям, замените «Я боюсь» на «Мне хотелось бы» и по очереди проговорите эти фразы друг другу. Повторяйте то, что говорили ранее, внося соответствующие коррективы. Сознавайте, что вы ощущаете, произнося каждую фразу. Что вас привлекает в этом риеке? Какие возможные приобретения вы находите в этом? Я хочу, чтобы вы поняли, что многие из ваших страхов сдерживают удовлетворение значимых желаний. Затем повторите предложения, начинающиеся со слов «Мне хотелось бы», добавляя любую фразу, приходящую на ум. Уделите этому около пяти минут. (…)
Поделитесь друг с другом своим опытом. Сознавали ли вы такие желания и возможные приобретения, достичь которых ваши страхи вам не позволяли? (…) Что еще вы обнаружили? (…)
Всякий раз, когда я говорю «Я должен», «Я не могу», «Мне надо» или «Я боюсь», я гипнотизирую себя и начинаю верить, что я менее способный, чем я на самом деле есть. «Я должен» делает меня рабом, «Я не могу» и «Я боюсь» делают меня слабым, «Я нуждаюсь» — беспомощным и уязвимым. Всякий раз, когда я говорю «Я выбираю», я утверждаю, что у меня есть сила выбирать, даже ecnij я продолжаю выбирать то же, что и раньше. Всякий раз, когда я говорю «Я не буду»,
97
я утверждаю свою силу дать отказ и часто начинаю сознавать огромные ресурсы силы, скрытой в отказе. Конечно, возможно сказать «Я не буду» смиренным, скромным голосом, так, что всем будет понятно, что на самом деле это значит «Я не могу». Когда это происходит, я могу воспринять тон своего голоса и также взять ответственность за такое самовыражение. Желание полностью отождествляться с опытом и действиями, быть ответственным за то, что я чувствую и делаю, приносит ощущение силы и возможностей. Когда я говорю «Я хочу», я могу понять, что хотя многие из вещей, которые я желаю, могут быть очень приятными и удобными, но они не являются необходимостью. На самом деле я вполне могу обходиться без них. Также я могу понять, что то, что я получаю от некоторых вещей, ради которых так сильно стараюсь, не стоит и половины затраченных усилий. Когда я говорю «Мне хотелось бы», я могу осознать, что ощущаю влечение i так же сильно, как и страх. Затем я могу понять, что существует возможная выгода, так же как и возможная потеря в том, чего я боюсь попробовать. Я могу понять, что любой риск имеет как негативные, так и позитивные аспекты.
Один из аспектов роста — это открытие того, что многое возможно и что существует множество альтернатив в сражении с миром и удовлетворении своих желаний. Реальная проблема состоит в том, что большинство людей верит, что они не способные, и в то, что выбора не существует. Мы находимся в контакте с нашими убеждениями и не контактируем с реальностью. Вместо того чтобы взаимодействовать с реальностью и принимать ее риск, мы гипнотизируем себя фантазиями о том, что это невозможно, и катастрофами, которые случатся, если мы выберем альтернативу, и т.п. Сознавайте, что и как вы говорите, смотрите, можете ли вы обнаружить другие способы, которыми гипнотизируете себя, заставляя верить, что вы хуже, чем вы есть, — менее способный, менее чувствующий, не столь сильный, не столь умный и т.д.
Обычно мы выражаем наши чувства и переживания через движения и позы своего тела. В некоторые сильные эмоциональные переживания включается все тело. В радости все наше тело становится подвижным — смех, танец, пение и т.п. В страхе тело сковано и напряжено или стремится убежать. В других переживаниях только части тела выражают то, что мы чувствуем. Мой рот может улыбаться, нос — морщиться, показывая отвращение, нога — нетерпеливо постукивать, напряжение в шее или сжатый кулак — выражать гнев.
Большинство из нас избегают некомфортного или болезненного опыта или такого, который может вызвать неприятную реакцию других людей или среды. Когда я избегаю со-знавания того, что чувствую, я также избегаю сознавания того, как мое тело выражает эти чувства. Обычно это вызы— , вает частичную или полную остановку движений, которые в норме выражали бы чувства. Если я ощущаю гнев, я начинаю сжимать кулак и напрягаю руку и плечи для удара; я могу остановить это выражение, только если буду напрягать мышцы, которые противодействуют этому движению. Возникающее напряжение служит для меня сигналом, что что-то ищет выражения, но я могу также избегать сознавание этого напряжения, направляя внимание куда-либо еще и теряя сознавание этих участков своего тела.
Если я хочу восстановить сознавание того, что я чувствую, часто полезным оказывается изменение этого процесса с помощью сознательного фокусирования внимания на тех частях тела, которые напряжены или очень слабо ощущаются. С помощью обнаружения в своем теле таких зон я могу вновь обрести сознавание этих чувств. Следующий эксперимент дает некоторый опыт того, как это делать.
99
Сознабание лица
Закройте глаза. (…) Займите удобное положение (…), начните сознавать свое лицо. (…) Сознавайте ощущения, приходящие из различных частей вашего лица. (…) Где вы чувствуете напряжение? (…) Какие части лица вы ощущаете отчетливо? (…) А какие части вы чувствуете смутно или не чувствуете вовсе? (…) Отмечайте, какая часть лица проявляется в области сознавания наиболее интенсивно. (…) Сфокусируйте на ней свое внимание. (…) Начинайте все больше и больше сознавать эту часть лица и наблюдайте, какое чувство, выражение или движение проявляется, когда вы делаете это. (…) Позвольте этой части лица действовать самостоятельно и концентрируйте внимание на том, что из этого получается. Что она выражает? (…) Если бы эта часть лица' могла говорить, что бы она сказала вам? (…) Войдите по-настоящему в опыт пребывания этой частью вашего лица. (…) В чем ваше существование? (…) Что вы делаете? (…) Что вы чувствуете, что вы пытаетесь выразить? (…)
Через некоторое время я попрошу вас открыть глаза и поделиться своим опытом с группой. Рассказывайте о своем опыте от первого лица в настоящем времени, как будто это происходит сейчас. Подробно опишите, что вы сознаете в своем лице, и продемонстрируйте это движениями лица. Опишите, что происходит, когда вы фокусируете внимание на той или иной части своего лица, усиливаете выражение, и затем о вашем опыте отождествления с этой частью лица. (…) Мы общаемся и наблюдаем других главным образом через лицо, оно особенно важно в передаче эмоций и чувств. Если вы готовы уделять несколько минут на то, чтобы действительно сознавать свое лицо, вы сможете возобновить контакт с тем, что происходит в вас в данное время, но не выражается. К примеру, вы можете обнаружить свой нос
100
сморщенным от отвращения, глаза, к которым подкатывают слезы, или рот, начинающий улыбаться. Что бы вы ни обнаружили, осознайте, что это часть вашего опыта, другая сторона вашей жизни, которую вы можете снова обрести и использовать, но только в том случае, если вы глубоко осознаете, что именно сдерживаете.
С помощью обнаружения и отождествления вы сможете осознавать, что сдерживается в любой части вашего тела. Вы можете также использовать диалог между частями своего тела, чтобы сделать глубже опыт отождествления и открыть, как различные части тела связаны друг с другом. Следующий эксперимент может дать вам такой опыт.
Диалог рук
Закройте глаза и не открывайте, пока я не попрошу сделать этого. Сядьте поудобнее, так, чтобы можно было использовать обе руки. Войдите в контакт со своими физическими ощущениями. (…) Переключите свое внимание от внешнего мира и сознавайте тело. (…) Отмечайте, какие его части попадают в область сознавания, (…) также отмечайте, какие части тела вы сознаете слабо. (…)
Теперь обе руки вместе положите на колени, так, как вам будет удобнее. Сфокусируйте внимание на руках. (…) Войдите в контакт со своими руками. (…) Сознавайте ощущения в ваших руках. (…) Какие между ними физические связи? (…) Взаимодействуют ли каким-либо образом ваши руки? (…) Позвольте рукам слегка двигаться так, будто они взаимодействуют или беседуют. (…) Как они движутся и что чувствуют? (…)
Теперь я хочу, чтобы вы добавили слова в эту безмолвную беседу. Представьте, что вы становитесь правой рукой и что-то говорите левой. (…) Как правая рука, что именно вы
101
говорите левой руке? (…) Что отвечает левая рука? (…) Что вы чувствуете? (…) Чем вы отличаетесь от левой руки? (…) Расскажите левой руке, как вы от нее отличаетесь. (…)
Теперь отождествитесь со своей левой рукой. Станьте ею и продолжайте беседу. (.,.) Расскажите правой руке, что вы чувствуете, будучи левой рукой, и как вы от нее отличаетесь. (…) Что вы, как левая рука, говорите и что отвечает правая рука? (…) Что происходит между вами? (…)
Снова станьте правой рукой. В течение пяти минут продолжайте диалог между руками. Продолжайте фокусировать внимание на своих руках и находить слова, описывающие их взаимодействие и отношение друг к другу. Отождествляйтесь с одной из рук и ощущайте, что значит быть рукой, разговаривающей с другой рукой. Меняйте руки, когда пожелаете. Если вы зашли в тупик, скажите другой руке: «Я озадачен» или «Мне нечего сказать тебе» — и посмотрите, что ответит другая рука. Продолжайте это взаимодействие и наблюдайте за тем, что происходит. (…)
Держите глаза закрытыми еще некоторое время. Посидите тихо и осознайте свой опыт. (…) Что происходило между вашими руками? (…) Что вы испытывали, отождествляясь с ними? (…)
Через минуту откройте глаза и поделитесь своим опытом с группой. Рассказывайте о пережитом от первого лица в настоящем времени, так, будто диалог происходит сейчас: «Я правая рука; я накрываю левую; я чувствую уверенность и защищенность, и я говорю левой…» Подробно опишите свой опыт. Не рассказывайте о руках — станьте ими. Не рассказывайте в прошедшем времени: «Я был», говорите в настоящем: «Я есть». Теперь откройте глаза и поделитесь своим опытом с группой.(…)
Почти все ощущают разницу между руками, часто эти отличия очень выразительны. Обычно правая рука выражает то, что мы думаем о «маскулинных» аспектах своей личноcти: силу, активность, влиятельность и т.п. Левая же обычно выражает «фемининные» аспекты: тепло, нежность, слабость и т.п. У некоторых людей обе руки удовлетворены своим отличием. Это отличие — основа для взаимодействия, как, например, в здоровых взаимоотношениях. У других людей это различие большей частью является источником конфликтов и разногласий. Иногда руки или другие части тела выражают непрекращающуюся битву между двумя сторонами определенного конфликта. Эта продолжающаяся экспрессия является причиной непрерывного или повторяющегося возбуждения и напряжения в некоторых частях тела. Постоянное неправильное и несознаваемое использование частей тела часто приводит к искажению их функций, и если это игнорируется, то может стать причиной деструктивных телесных изменений и болезней. Все мы, в некотором роде, неправильно используем наши тела и страдаем в какой-то степени от определенных психосоматических нарушений. Огромное количество осложнений, от «обычных» болей и головных болей до реальных травм и смертельно опасных заболеваний, таких, как язвы, астма и артрит, могут быть всецело результатом этого непонимания и неправильного использования тела. Даже когда причина заболевания носит явно физический характер, наше неправильное использование нездоровой части нередко усугубляет болезнь и делает ее гораздо тяжелее, чем она могла быть при других обстоятельствах. Посмотрите, что вы можете узнать о том, что выражают ваши собственные боли и другие симптомы в следующем эксперименте.
Диалог с симптомами
Закройте глаза и подумайте о каком-нибудь телесном проявлении, которое беспокоит вас. Если возможно, представьте симптом, который вы можете в данный момент ощу-
103
щать. Если сейчас вы не чувствуете никакого дискомфорта, вспомните, что беспокоит вас чаще всего, и попробуйте воссоздать это ощущение. Сфокусируйте внимание на симптоме и постарайтесь максимально полно сознавать его детали. (…) В каких именно частях тела вы ощущаете боль или дискомфорт и какие ощущения в связи с этим вы испытываете? (…) Особое внимание уделяйте ощущениям боли и напряжения. (…) Посмотрите, можете ли вы полностью принять любой дискомфорт,*который чувствуете, и допустить его в свое сознавание. (…) Выясните, можете ли вы усилить этот симптом? (…) Сознавайте, как вы усиливаете его (…), и посмотрите, можете ли вы ослабить симптом, отпустив его каким-либо образом. (…) Уделите еще немного времени, чтобы исследовать этот симптом и осознать более детально. (…)
Теперь станьте этим симптомом. На что вы похожи в качестве этого симптома? (…) Какие у вас характерные черты и что вы делаете с этим человеком? (…) Теперь побеседуйте с этим человеком и расскажите этому человеку, что вы делаете с ним и какие чувства у него вызываете. (…) Что вы говорите этому человеку, будучи симптомом? (…) Какова ваша позиция и что вы чувствуете? (…)
Снова станьте собой и поговорите с симптомом. (…) Что вы отвечаете и что чувствуете в это время? (…) Что происходит между вами? (…)
Станьте симптомом и продолжите диалог. (…) Что вы сейчас, будучи симптомом, чувствуете и что говорите? (…) Теперь расскажите человеку, что вы делаете для него. (…) Чем вы полезны для него или как облегчаете его жизнь? (…) Что вы помогаете ему избегать? (…) Что еще вы можете сказать? (…)
Снова станьте собой. Что вы отвечаете теперь? (…) Некоторое время продолжайте диалог и меняйтесь ролями, так,
104
чтобы отождествляться с говорящим. Выясните, что вы можете узнать друг у друга. (…)
Сейчас не открывая глаз, молча, осознайте этот опыт. (…) Теперь откройте глаза и поделитесь своим опытом от первого лица в настоящем времени, так, будто это происходит сейчас. (…)
Часто симптом имеет очень много всего, о чем может рассказать вам, если вы уделите ему внимание и выслушаете его сообщения, направленные вам. Одновременно с тем, что симптом отправляет послания в ваш адрес, он также говорит нечто людям вокруг вас. Симптом есть не только выражение избегаемой части самого себя, он также оказывает сильное воздействие на окружающих. Посмотрите, что вы можете узнать об этом из следующего эксперимента.
Диалог: симптом — окружающие
Закройте глаза и снова сознавайте тот же симптом, с которым работали в предыдущем упражнении. (…) Войдите в полный контакт с ним. (…) Посмотрите, можете ли вы обнаружить детали, которых не сознавали ранее. (…) Снова выясните, можете ли вы усилить этот симптом. (…) Сознавайте, как вы усиливаете его: что вы делаете, какие мышцы напрягаете? (…)
Теперь станьте этим симптомом и отождествитесь с ним. Что вы собой представляете и что чувствуете? (…) Какие у вас характерные черты? (…) Что и как вы делаете? (…) Продолжайте оставаться этим симптомом и поговорите с окружающими людьми.
Поговорите с родителями, друзьями, начальником, женой, детьми — всеми, на кого вы влияете, и расскажите, как вы воздействуете на них. (…) Что они делают под этим воздействием? (…) Расскажите им, что вы с ними делаете, и посмотрите, что они скажут. (…) Уделите некоторое время, чтобы исследовать, как вы в качестве симптома влияете на других. (…)
Теперь снова станьте собой и скажите то же самое этим людям от своего имени. Возьмите ответственность за то, что вы делаете. К примеру: «Я использую головные боли, чтобы ты делал вещи, которые я не хочу делать» — или что-то еще, близкое вашей ситуации. (…)
Откройте глаза и расскажете о своем опыте от первого лица в настоящем времени, как будто это происходит сейчас. (…)
Некоторые симптомы создаются и усиливаются главным образом для того, чтобы воздействовать на окружающих, манипулировать ими, вызывая определенные реакции. У некоторых людей, когда они не хотят выполнять неприятные обязанности или сталкиваются с трудностями, внезапно возникает головная боль, так что другие вынуждены им помогать. Даже симптомы, вызываемые какими-то внешними причинами, такие, как сломанная нога, могут быть использованы для получения большей заботы и внимания, чем это I реально необходимо, и некоторые люди имеют просто поразительную способность коллекционировать сломанные кости и другие повреждения. Симптом — это идеальный способ манипулировать другими людьми. Это то, за что я не могу нести ответственность; он позволяет мне не выполнять не— : которые дела и заставляет других людей делать их вместо меня.
Одна из наиболее важных вещей, которые необходимо знать о симптоме, — это то, что именно он делает для вас. Уберегает ли он вас от беспокойства, дает ли вам отдых от загруженности работой, позволяет вам не заниматься не-1 приятной деятельностью, которой вы не говорите «нет», обращает на вас внимание окружающих, дает вам «заслуженное» наказание, помогает избежать неприятных обязанностей и т.д.? Что бы симптом ни делал для вас, вы можете найти какие-нибудь другие способы для достижения тех же результатов. Если вы начинаете болеть для того, чтобы отдохнуть, то, возможно, раньше начав сознавать свое истощение, вы отдохнете до того, как болезнь заставит вас сделать это. Если симптом помогает вам получить заботу и внимание от окружающих, то, возможно, существует и какой-то другой способ получить то же самое. Часто, когда находится подобная альтернатива, симптом внезапно становится слабее или исчезает.
Вы можете воспользоваться воображаемым диалогом с любыми феноменами в вашей жизни, которые вызывают у вас проблемы в реальности или в фантазии. Если вы пытаетесь бросить курить, вы можете поговорить с пачкой сигарет. Если вы обнаружили, что нервничаете из-за машины, которая продолжает ломаться, вы можете поговорить с машиной. Если вы обнаруживаете какой-либо конфликт, вы может устроить диалог между этими частями, чем бы они ни были. Например, у вас, возможно, состоялась беседа между кустом розы и еще одним объектом. Особенно важно то, что каким-либо образом угрожает или фрустрирует, а также то, что поддерживает и защищает вас. Беседуйте с людьми, которые срывают ваши розы, с забором, который не дает получить тепло от солнца, с насекомыми, которые едят ваши листья, с оранжереей, которая защищает вас, или с бабушкой, которая заботится о вас. Вы можете устраивать диалог между маленькими, волокнистыми корнями и толстыми стеблями, между красивыми цветами и ужасными шипами, между той частью корней, которая находится в почве, и половиной, которая изгибается на воздухе, и т.п. Диалоги с вещами или качествами, которые отсутствуют или очень неопределенны, могут оказаться особенно ценными. Поговорите с корнями,