Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произведений, 1956, с. 586--87*.
Закончив читать, я поднял глаза на Лигачева.
- Ну?
- Михаил Сергеевич, не передергивай. Не скатываешься ли ты к мещанскому пониманию социализма, когда всего у всех много и это и есть социализм? Нет, ведь.
- Егор, а скажи, положа руку на сердце. Речь ведь не о том, что где-то чего-то много. А о том, что где-то чего-то не хватает, верно? У нас ведь много на что есть очереди, так? Они не сокращаются, они растут. И ты говоришь мне про мещанский загиб?
- Да, но нельзя же ставить во главу угла снабжение населения даже ценой отхода от основополагающих принципов!
- От каких конкретно принципов я отхожу?
- Ты все больше делаешь ставку на стремление к наживе, как мне кажется. Это не социалистическое чувство. И мы - должны бороться с этим, а не поощрять
- ... Социализм уже теперь не есть вопрос отдаленного будущего, или какой-либо отвлеченной картины, или какой-либо иконы. Насчет икон мы остались мнения старого, весьма плохого. Мы социализм протащили в повседневную жизнь и тут должны разобраться. Вот что составляет задачу нашего дня, вот что составляет задачу нашей эпохи. Позвольте мне закончить выражением уверенности, что, как эта задача ни трудна, как она ни нова по сравнению с прежней нашей задачей и как много трудностей она нам ни причиняет, - все мы вместе, не завтра, а в несколько лет, все мы вместе решим эту задачу, во что бы то ни стало, так что из России нэповской будет Россия социалистическая.
... В сущности, говоря, кооперировать в достаточной степени широко и глубоко русское население при господстве нэпа есть все, что нам нужно, потому что теперь мы нашли ту степень соединения частного интереса, частного торгового интереса, проверки и контроля его государством, степень подчинения его общим интересам, которая раньше составляла камень преткновения для многих и многих социалистов. В самом деле, власть государства на все крупные средства производства, власть государства в руках пролетариата, союз этого пролетариата со многими миллионами мелких и мельчайших крестьян, обеспечение руководства за этим пролетариатом по отношению к крестьянству и т. д. - разве это не все, что нужно для того, чтобы из кооперации, из одной только кооперации, которую мы прежде третировали, как торгашескую, и которую, с известной стороны, имеем право третировать теперь при нэпе так же, разве это не все необходимое для построения полного социалистического общества? Это еще не построение социалистического общества, но это все необходимое и достаточное для этого построения...
Нам наши противники не раз говорили, что мы предпринимаем безрассудное дело насаждения социализма в недостаточно культурной стране. Но они ошиблись в том, что мы начали не с того конца, как полагалось по теории (всяких педантов), и что у нас политический и социальный переворот оказался предшественником тому культурному перевороту, той культурной революции, перед лицом которой мы все-таки теперь стоим. Для нас достаточно теперь этой культурной революции для того, чтобы оказаться вполне социалистической страной.
Это снова - Ленин. Его работы двадцатых годов. Того времени, когда Ленин понял, что революции в Европе не будет, что СССР никто из европейских рабочих не поддержит. И это, кстати, Ленин не видел еще только поднимающего голову фашизма... того, с какой готовностью европейские пролетарии купятся на посулы Гитлера, Муссолини, адмирала Хорти, а так же маршала Пилсудского, Анастаса Сметоны и прочих, прочих, прочих.
И кстати, если уж речь зашла... фашизм как идеология, оказался намного успешнее и привлекательнее коммунизма. А что не так? Только в одной стране коммунизм смог самостоятельно одержать верх, в то время как идеология фашизма оказалась родной и близкой для как минимум двух десятков стран Европы. Причем никто в этих странах не отказался от фашизма добровольно. Фашизм был побежден военной силой и то не до конца. Как только не стало СССР - опять полезло. Языковые полиции, ксенофобия, расстрелянные беженцы на польской границе.