— Значит, ты, правоверный еврей, не имеешь права сомневаться. Я, как тебе известно, не правоверный и имею это право и беру смелость не только сомневаться, но и доказывать, что эта книга не священная. Это доказывал и доказал еще триста лет тому назад великий философ Спиноза. Вот, возьмем на второй книжной полке Библию, раскроем книгу Второзаконие, главу 34, и прочтем стихи 5–8. Ты без очков, дай я прочту. «И умер там Моисей, раб Ягве, в земле Моавитской, по слову Ягве. И погребен на долине в земле Моавитской против Вефегора, и никто не знает могилы его до сего дня». Это написано в Пятикнижии Моисея. Автором этих строк является Моисей. Так?
— Так.
— И Моисей написал о своей смерти, о месте, где он похоронен?
— В Торе запрещено искать логику, последовательность. Нет в Торе «раньше» и «позже», говорится где-то, в Талмуде, кажется. И спрашивать об этом мы не имеем права. Моисей записал Тору со слов Ягве.
«…И умер я в земле Моавитской, и никто не знает, где я похоронен…»
— И Ягве диктовал Моисею, что он, Моисей, умер и неизвестно, где он похоронен. Странно, Мендель, что в течение одного часа ты представляешься мне в двух лицах: то ты говоришь разумно, логично, то логика покидает тебя и ты твердишь что-то заученное, ничего общего не имеющее со здравым смыслом.
— Ты подозреваешь меня в двуличии? Что ж… Если бог в представлении многих умных людей может быть представлен в трех лицах, то Мендель Вайсман может предстать перед своим товарищем по хедеру одновременно в двух лицах. Когда человек находится в двойственном положении, он может оказаться и в двух лицах.
Когда правоверный еврей в самый страшный, можно сказать, праздник, после того как он молился богу и выпрашивал у него счастливый год, приходит добровольно к еретику и выслушивает его нечестивые речи, то он, этот еврей, оказывается в противоречивом положении. Вот и ищи логику!
— Ты сейчас доказал, что ты умеешь логически мыслить и рассуждать.
— А я пришел к тебе не экзаменоваться по логике. Я хочу слушать твою логику, хотя я за это любопытство могу потом жариться на сковороде в аду кромешном. Я тебя слушаю.
— Мы с тобой говорили о святости «священного писания». И неразумно твердить: я верю, хотя это противоречит здравому смыслу. Нас с тобой учили, что бог сотворил мир в шесть дней и в седьмой день отдыхал. Веришь ты в это?
— Обязан верить.
— Опять притворяешься простачком. Наука доказывает, что Земля существует как планета миллионы лет и процесс ее образования продолжался миллионы лет; наука говорит, что у вселенной нет начала и не будет конца — она бесконечна, а ты говоришь: должен верить! Веришь ты в то, что люди науки создали искусственный спутник Земли?
— Я сам наблюдал своими глазами, как он движется.
— Веришь ли ты, что люди науки открыли атомную энергию?
— Всем известно, что это так и что наша страна идет впереди других стран в мирном применении энергии атома!
— Веришь ты, что наука может за много лет вперед предсказывать с большой точностью солнечное и лунное затмения?
— Знаю, что может. Знаю достоверно.
— То, что мы в состоянии использовать достижения науки в практической жизни, является лучшим доказательством правильности научного понимания природы вещей и явлений. Так же как самолет, радио, телевидение, атомная электростанция, спутник Земли свидетельствуют о безошибочном раскрытии законов физики, так же предсказания солнечного затмения свидетельствуют о правильном понимании наукой устройства вселенной.
Наука рассказывает нам об истории Земли, об истории человека и человеческого общества.
Раз ты уже совершил, Мендель, такой грех против бога и позволил себе в рошашоно беседовать с еретиком, с безбожником, так давай рассмотрим рассказы Библии о сотворении мира, о сотворении человека.
«Священное писание» о сотворении мира
— Вот на второй книжной полке, что поближе к тебе, рядом с Библией стоит книга «Библейские сказания». Достань ее, пожалуйста. Прочтем с тобой несколько сказаний из этой книги. Хочешь, читай, а я слушать буду.
— Без очков могу прочитать только название книги, а текста не разберу. Читай уж ты.
— Раз ты передоверяешь это дело мне, то разреши мне не читать дословно, а излагать кратко их содержание. Нужно экономить время.
— Экономь, экономь. Где-то у нас сказано: день короток, работы много, а работники ленивы. Как говорится, слово из песни не выкинешь. Ни тебя, ни себя я ленивым не считаю, а слушать тебя готов хоть целый день. Шуточка, сорок лет не виделись! Читай, читай или рассказывай. Как тебе удобнее.