Способность к усложнению и повышению социально-корпоративной этики труда при рыночных отношениях семейной собственности, оказывая влияние на усложнение и повышение этики общественных отношений как таковых, и есть самая главная особенность национального среднего класса, его характерная классовая черта. Этику развивающихся городских социальных общественных отношений обосновывает мировоззрение, лежащее в основе идеологии политической партии национального среднего класса, отталкивающееся от явно или неявно враждебной к либерализму морали. При отмирании христианской этики и морали в среде русской городской молодёжи, новая этика и мораль победит люмпенские потребительские настроения лишь в том случае, если она выразить двойную этику и мораль национального общества в полной мере. Одна, передовая социально-корпоративная общественная этика и мораль должна использоваться для отношений между членами классовых национальных отношений, а другая, не связанная с социологизацией классового и общественного сознания этика и мораль необходима для рыночных взаимоотношений с остальным миром.
Становление национального среднего класса, как класса политического, выстраивающего национально-демократические общественные отношения, в России будет происходить в течение Национальной Реформации. Сначала в условиях утверждаемого партией авангарда национального среднего класса авторитарного режима военно-политической диктатуры промышленного политического интереса, при обосновании соответствующего режима идеологией технократического государственнического национализма. Затем, по мере выведения страны из общегосударственного кризиса и достижения государством положения глобальной военно-политической Сверхдержавы, после закрепления во власти класса связанных с постиндустриальным производством семейных собственников, в условиях отказа правящей партии от роли партии авангарда национального среднего класса, сопровождаемого постепенной демократизацией государственных отношений. При этом должно происходить постепенное изменение данной партией военно-политического режима из авторитарного режима в режим национальной демократии, сохраняющего диктатуру производительного (промышленного) интереса при решительной политической опоре государственной власти на идеологическое насилие демократического национализма.
В эпоху Национальной Реформации должно коренным образом меняться значение семьи у государствообразующего этноса. Либерализм всячески разлагает семью интересами личной частной собственности, личного асоциального индивидуализма и потребительского паразитизма, при нём неуклонно искореняется всякая семейная ответственность. Это особенно откровенно проявляется при режимах либеральной диктатуры выразителей спекулятивно-коммерческого интереса, в том числе при том режиме, который господствует в нынешней России. А национальный средний класс и национальное общество усиливаются постольку, поскольку укрепляются связи в семье. Именно семья государствообразующего этноса выступает в национальном обществе первичной ячейкой воспитания классовых и социальных общественных отношений, отношений семейной собственности. От устойчивости и воспроизводства семьи, воспитания в ней ответственности семейных собственников зависит социальная устойчивость, устойчивость социального сознания и экономического развития всех участников производственных отношений, всех членов национального общества. Вне устойчивой семьи нет устойчивого социального поведения, а потому для тех, кто чужд семейной нравственности и морали, должны предусматриваться поражения в правах, в том числе в правах собственности.