Есть для этого проекта достаточные социально-политические предпосылки в современной России – это второй вопрос. Его мы в данной статье не обсуждаем.
Перед вдумчивым, идеологически не-зашоренным аналитиком скоро уже столетие стоит не только вопрос о том, почему СССР был столь противоречив и ушел в прошлое, но и его Alter Ego: почему в XX веке практически во всех странах, нелинейно и неравномерно, но непрерывно и объективно возникают интенции движения к миру, лежащему «по ту сторону» существующей модели? Почему вот уже столетие постоянно совершаются социалистические революции или иные подвижки в этом направлении (Россия, Германия, Венгрия, Китай, Испания, Вьетнам, Куба, Чили, Венесуэла…)? Почему упорно воспроизводятся организации, требующие все более активного ограничения финансовых спекуляций и производства роскоши, рабочего времени и вредных выбросов, вооружений и бюрократии?
Почему подлинная мировая культура, фундаментальная наука, гражданское общество ищут альтернативы «рыночному фундаментализму» (Дж. Сорос) и глобальной гегемонии капитала? Что это – непрерывная цепь случайностей или все же закономерность? Закономерность столь же устойчивая, сколь и поражения (вырождения) этих интенций?
Мы можем дать достаточно строгий ответ на этот вопрос-вызов. Первоначальный этап генезиса любой новой общественной системы не может не быть периодом нелинейных трансформаций, включающих не только и не столько «чистый вид» закономерного генезиса нового мира, сколько мутации первых попыток продвижения к нему в условиях минимально достаточных предпосылок, победы и поражения этих первых шагов, их вырождение и возрождение. И это, повторю, закономерность. Даже относительно простой переход от одной системы отчуждения (феодальной) к другой (капиталистической) даже в таком узком локусе социального пространства как Европа шел около 500 лет, включая:
• первые удивительно красивые (и чудовищно кровавые) «эксперименты» ренессансной Италии, где проводилось «насаждение» рынка и демократии вместо «естественного», «богоданного» неравенства сословий и абсолютизма; напомню: они закончились провалом, лишь через триста лет дав всходы в виде освободительной войны Гарибальди…
• более трех столетий продолжавшиеся и всякий раз завершавшиеся поражением крестьянские и т. п. войны в Германии и Восточной Европе, которые лишь в конце 19 столетия привели к торжеству (и то не окончательному) капитализма;
• только в середине XIX века отмененное (и то не до конца) крепостничество в России, которая предприняла едва ли 5 попыток перейти к капитализму и рынку[23], но так и не перешла полностью к капитализму даже в XX веке, оставаясь накануне 1917 года страной военно-феодального империализма…
И лишь для Великобритании да Нидерландов был характерен относительно линейный переход, который при этом «естественно» сопровождали кровавые войны-революции-огораживания-казни плюс колониальное порабощение и ограбление трети мира. И все это история генезиса новой общественной системы в маленьком ареале обитания граждан мира. А Человечество в целом до конца не перешло к капитализму даже сейчас, в XXI веке…
Почему же мы считаем, что новый, посткапиталистический мира должен рождаться линейно, быстро и без осложнений?
Может быть правомернее иной взгляд – взгляд на первый опыт продвижения к нему (СССР) как на аналог Ренессанса в его мучительных противоположностях великого взлета культуры и гуманизма, с одной стороны, мракобесной инквизиции и политического цинизма инициаторов гражданских войн по рецептам маккиавелизма – с другой[24]? Может быть спустя двести (а не двадцать – как ныне) лет после СССР люди будущего, не забывая о ГУЛАГах, будут вспоминать об этом мире как прежде всего эпохе Маяковского и Гагарина, «Броненосца Потемкина» и великих «рядовых» строителей новых городов и победителей фашизма?
Часть 1. СССР: что это было?
Глава 1. Понять советскую историю
Общеизвестно, что мировая история развивается противоречиво, а ее движение вперед напоминает спираль. Еще вчера, казалось, ее твердая поступь в одном направлении, сегодня сменяется противоположным движением. В итоге, на смену одних социальных режимов, приходят другие, у власти меняются классы, политические элиты, а вместе с ними появляются новые идеи и ценности.
24
Историческая параллель СССР и Итальянского Ренессанса была предложена автором более 10 лет назад. Позже Л. А. Булавка развила ее применительно к проблемам культуры. Недавно эту параллель независимо от автора открыл Самир Амин.