— Добрый вечер, батюшка. У меня как раз вопрос по поводу литии, панихиды на могиле и в храме, и по поводу парастаса: если можно, объясните, пожалуйста, разницу.
Если раньше, так же как молебен, например, или водоосвящение на Крещение — священник потом обходил дома прихожан у себя на приходе и там святил воду, то, может быть, так же и у нас случилось, что панихида теперь служится в храме, и второе освящение воды тоже служится в храме, а на самом деле это нужно бы совершать по местам? Просто получается, что в храме дублируются какие-то вещи. Кстати, например, если поминовение за Литургией на проскомидии выше любого другого поминовения, то зачем после Литургии ещё служить панихиду в храме?
— Панихида, вообще, в полном смысле слова — это заупокойное Всенощное бдение. Когда умирает, например, в монастыре монах или на приходе человек, и служат за него заупокойную вечерню, заупокойную утреню, заупокойную Литургию, то всё это вместе — это, в общем-то, получается некая панихида — Всенощное бдение за человека. Мы такое служим редко, потому что наша степень церковности оставляет желать лучшего.
Лития — это краткий молебен, это тропари заупокойные: «Со духи праведных скончавшихся…», «Слава, и ныне…», «Помилуй нас, Боже…» Это всегдашняя молитва за усопших, когда бы мы не захотели. Вот захочешь помолиться за усопших на могиле или после Литургии — служишь литию.
Парастас — это некая смесь с панихидой, сокращённое заупокойное богослужение. Мы путаем по именам панихиду с парастасом, потому что в полном смысле слова, панихида — это полное целокупное заупокойное богослужение за едино умершего. А вот то, что мы сейчас называем панихидой — это, в принципе, парастас. Это такое довольно длинное — длиннее, чем лития — заупокойное богослужение за одного или многих усопших. Оно может совершаться ежедневно, а может совершаться по субботам. Чаще всего — по субботам, потому что суббота — день поминовения усопших христиан, день молитвы Богу о том, чтобы души их во благих водворились. Здесь есть некое исторически сложившееся смешение понятий, но потихоньку мы это будем разгребать в нашей исторической жизни, в нашей литургической практике.
Много у вас разных смешений, много вопросов, но всё это зависит, конечно, не от меня, который говорит вам, а больше всего от тех, кто служит с вами, кто предстоит за вас перед Богом на Литургии и кто потом служит все эти парастасы, литии и панихиды. Это всё зависит от человека, служащего все эти требы и таинства. Поэтому здесь моя компетенция очень ограничена: я просто могу порассуждать с вами о том как надо бы, но всё равно каждый священник будет делать так, как ему совесть подскажет, как его научили.
— Батюшка Андрей, спаси Господи, благодарю вас, р.Б. Аркадий. Вот так уж Господь посылает: когда я закипаю — я слышу ваш голос, обращаюсь к вам за помощью. Сын — пятнадцать лет, много чего сложного. Сейчас — венец каких-то его очередных дел: наелся в очередной раз в KFC, в Макдональдсе какой-то мерзости, напился. В финале — лежит в больнице, весь усыпанный красными пятнами — отёк Квинке, капельницы. Это от того, что ест всю эту мерзость, которой нам всё позаполонили. Я схожу с ума, я закипаю от того, что всё, что говорю — всё мимо. Бабушка и мама — главное — пожирнее и посытнее. Ребёнок знает, к кому ему бежать за всей этой поддержкой — наесться. Итог — тот, который я сказал. Что мне надлежит делать? Держу себя за глотку, чтобы не взорваться, чтобы не грешить в гневе.
— Давайте мы, пользуясь случаем, скажем бабушкам и мамам. Вы, конечно, желаете, чтобы дети были сыты. Это правильно, это ваше утробное естественное желание — накормить, согреть отпрыска. Но вы должны понимать, что не всё, что продаётся, надо тянуть в рот, и что есть много людей, которые продают пищу не для того, чтобы вы были сыты, а для того, чтобы продавец обогатился, а вы сдохли. Извините меня — тут некоторые жалуются на некую грубость в выражениях, но нельзя жрать всё подряд. Человек — это же не свинья, это же человек, он имеет заповеди. Что, вводить законы кошерности? — Это ешь, это не ешь? Мы имеем свободу христианскую, но это не значит, что мы должны свински ею пользоваться. Нельзя жрать всё подряд. И KFC должно быть табуировано, вообще: православный человек, не жри в KFC. И в Макдональдсе не жри. Что там жрёт человек, когда он там питается? Это же никому не известно. Поэтому, конечно, есть во всём этом большая боль: людей кормят непонятно чем, поят непонятно чем, люди дохнут непонятно от чего, и потом люди жалуются непонятно на кого — ищут виноватых. Сами идиоты — ищут виноватых. Я себе представляю: один мужик, например, а возле него — куча баб, и он там один, задушенный бабскими голосами. И что он им скажет? Что, поубивать всех этих баб? Говорят: «Пусть ребёнок кушает». Ребёнок покушал и лежит весь в прыщах. Ну и что мужику делать теперь? Брать оглоблю и гонять этих баб всех? Имейте голову на плечах: не ешьте дерьмо, ешьте здоровую пищу. Вообще, женщины должны варить: должны быть супы, борщи, первое, второе. Женщины должны быть хозяйками. Вообще, нельзя брать в жёны, например, бабу, у которой две руки — левые, две руки — правые, или одна — левая, а другая растёт из головы; которая не может тебе ни сварить, ни постирать, не может ничего тебе сделать такое. Безрукие бабы пусть выходят замуж за киборгов. Нормальный мужик должен взять в жёны нормальную женщину, которая может сварить, которая может выбрать на рынке то, что полезно, которая может, в конце концов, из топора суп сварить. И нужно вкус воспитывать у людей, и нужно запрещать детям жрать всякое дерьмо американское. Нельзя жрать американское дерьмо, это грешно и вредно. Поэтому прислушаемся к голосу обеспокоенного отца, который имеет прыщавого сына, который наелся какой-то очередной дряни. Не ровён час, сдохнешь тут, весь народ может сдохнуть от кока-колы какой-нибудь. А что вы думаете, тяжело сделать какую-нибудь диверсию? — Очередную порцию какой-нибудь кока-колы сделать отравленную, и полнарода сразу ляжет в гроб. Что вы думаете, не готовы на такие диверсии наши звёзднополосатые друзья? Они спят и думают, что бы нам ещё такого гадкого сделать. Короче, звонок тревожный. Будьте умными: ешьте хорошую пищу, как духовную, так и телесную. Если я вам помог, дорогой брат, то пусть выздоравливает ваш сын, и держите себя в руках.