С этого момента начинается новая история Моисея. Он с тех пор будет постоянно пренебрегаем своим народом, и люди его народа, т.е. евреи, будут его упрекать, оспаривать его власть. Это будет постоянно, при Дафане, при Авироне, при других властителях. Они говорили: кто ты такой, что тут командуешь? Хотя Бог его изначально избрал, чтоб быть вождем Израиля. У него были, очевидно, лидерские качества, это был вождь изначально, вождь по душе. Это был человек, открытый к молитве. Это не просто был вождь, который правит войсками и тайной полицией. Это был вождь, который умеет молиться и людей ведет туда, куда Бог скажет. Но, так или иначе, первый сороковный период прошел, Моисей бежит в горы и живет там ещё сорок лет.
Вся жизнь Моисея исчисляется ста двадцатью годами. Ровно три периода по сорок лет. На основании этого есть целая книга святого Григория Нисского, где он описывает и называет её: «Жизнь Моисея Боговидца». Автор повествует о разных периодах жизни пророка: сначала обучение внешним наукам, потом — пустынничество и очищение ума в безлюдье, т.е. по сути, в монашестве: никого нет, только горы, овцы, только Господь и небо над тобой. Науки всякие прошел, потом пошёл аскетический опыт и опыт изгнания, опыт одиночества, богомыслия, а потом третий период, тоже сорок лет. Это уже опыт вождя, когда ты водишь людей, и они воюют под твоим началом, и ты вершишь суд, ты казнишь согрешивших, ты милуешь покаявшихся, ты награждаешь, достойных. Вот такие три периода, т.е. обучение внешним наукам. Повторюсь, первое сорок лет, вторые сорок это очищение ума в одиночестве, т.е. ты один, ты только с Богом в горах или в лесу, или в пустыне. Сорок лет — некоторые столько не живут. Потом ещё сорок лет, это ты водишь народ и выступаешь в роли законодателя и военачальника, в роли судьи — и вся власть у тебя, законодательная, исполнительная, судебная. Ты — всё, и ты ведешь народ. Вот такие три этапа жизни Моисея изображаются в его жизни.
Григорий Нисский говорит, что это начертания общего закона для великих мужей: сначала всё изучи: риторику, философию, психологию, математику, физику, медицину. Изучи всё, что можешь, а потом перестань учиться, начни молиться. И будь хоть в пустыне, хоть в лесу, хоть в келье, хоть где. Потом если Бог захочет, то уже тебя закаленного постом и молитвами, нагруженного знаниями, Бог может повести дальше и выше, и ты уже будешь уже управлять делами, которые Бог тебе вручит.
Моисей в изгнании женился. Известно имя его тестя: Иофор. Он был священник и владыка племени. Известно имя его жены: Сепфора, она в изгнании родила ему двух сыновей. Судьба сыновей мало известна. Она была эфиоплянка, т.е. Моисей женился на чернокожей женщине, из Эфиопии. Она была из другого племени. Это очень интересно, потому что имя у него египетское, сам он еврей, женат был на эфиоплянке. Т.е., для жизни этого великого человека свойственно некое смешение кровей, смешение культур. Потом прошло сорок лет, представьте себе, человеку — восемьдесят. Что такое восемьдесят лет? Это время немощи, старости, склероза, таблеток, в нашей культуре — разных поликлиник. А его в восемьдесят лет Господь избирает на великое служение. Но в нашей истории есть такие аналоги. Суворов умер в 69 лет. Перед смертью за год, меньше даже, он совершил свой италийский поход, т.е. наши войска перешли через Альпы — там даже орлы не летали. А наши солдаты перешли, дрались в горах, победили всех, кого можно и нужно было. Во главе у них шел старик, потому что в нашей культуре 69 — лет это не возраст мальчика. Это, может быть, Моисей в 80 лет был крепкий, как молодой мужчина, а у нас — нет уже, мы другие. У нас этот возраст уже возраст увядания и смерти. Псалом 89 говорит, что дни нашей жизни — 70 лет, если в силах 80, т.е. это граничные рубежи. Вот, Суворов в свои последние дни, месяцы жизни, идет в походы и побеждает всех. И проходит там, где все идут. Он же не на вертолёте летал! Старик — а побеждает.