Душа сама хочет святости. И реклама здесь не нужна. Если бы этих людей не было, куда бы пошли эти бедные, одряхлевшие от грехов, захиревшие, плесенью покрывшиеся люди. Куда? – Да некуда. И тогда что? – Да не надо ничего. Пей, гуляй – ничего не хочу! «Есть будем, пить будем, гулять будем – смерть придет помирать будем» – такая философия жизни. Она есть в Писании. Грешники говорят так: «Ямы и пием утре бо умрем» (1Кор. 15:32) То есть будем есть и пить, ибо утром умрем. У Пушкина есть такое произведение: «Пир во время чумы». Это когда чума косила Европу, некоторые «били в колокол» – принимали постриги, каялись в грехах. Смерти ждали со дня на день. Кругом костры горели. Трупы штабелями лежали. Черная смерть. Люди выкашивались миллионами по всей Европе. Поэтому, многие люди принимали монашество, каялись в грехах и ждали смерти. А некоторые накрывали столы, доставали все, что можно съесть и выпить, блудили, плясали, пьянствовали и говорили: «Сегодня едим. Сегодня пьем. Завтра умирать будем».
Так люди в большинстве и живут. И мы бы так жили, если бы когда-нибудь, где-нибудь не попробовали бы на вкус, что есть святость. Кто-то же «это» нам дал поесть. Кто-то дал нам книжку – мы ее открыли и вдруг заплакали. Кто-то нас повел с собой – мы куда-то поехали. Кто-то поговорил с нами – и мы вдруг прозрели и узнали, что есть другая жизнь.
То есть святые люди ценные не тем, что они нам помогают. Хотя нам помощь их очень нужна. Очень нужна. Мы в ней нуждаемся. Мы будем их просить об этом. Но главный смысл их пользы для нас – это то, что они есть. Они доказывают Евангелие. Как говорил граф Лев Толстой: «Евангелие – красивая книжка. Читать – интересно. Исполнять – невозможно». Ложь! Все святые говорят: «Евангелие можно исполнить. Я – исполнил». «И я исполнил!» – «И я исполнил!» – «Я врагов полюбил» – «Я душу отдал за ближнего» – «Я имение расточил» – «Я победил страсти свои» – «Я научился заповедям».
Святые доказали Евангелие своей жизнью. Если бы этого не было, Евангелие так бы на Престоле лежало. Мы бы его читали как сказку детям на ночь, и знали бы, что его нельзя исполнить. А его исполнить можно. Потому что святые его исполнили. Воплотили в себя. Поэтому жития святых – это воплощенное Евангелие. Евангелие, превратившееся из книги в плоть и кровь отдельного человека. В настоящую конкретную жизнь.
Вот в этом смысле святые будут судить мир. Мы сегодня об этом читали. И Павел об этом говорит. «Святые будут судить мир» (1Кор. 6:2). Что это значит? Это значит, что люди придут к Богу большой колонной. Одетые «в грязное». И скажут Ему: «Господи, как можно было не красть? Кругом было одно воровство», – или – «Как можно было иметь чистые уста? Кругом одно клятвопреступление. Матерщина. Сквернословие. Проклятие. Обман. Лесть. И прочее, прочее». Люди придут обвешанные блудными повязками. Цепями блудных грехов: «А как можно иначе жить? Кругом один разврат и пошлость. Одни блуд – от детства до самой старости». Люди придут к Богу этой грязной армией и скажут: «Господи, ну как можно было иначе?» И тут вдруг появятся святые, которые жили тут же, рядом, в те же школы ходили. В том же храме стояли на молебне. В том же институту учились. В том же транспорте ездили. В конце концов, в тех же больницах лечились. И в то же время с тобой умерли. Но они будут чистыми, а ты, не дай Бог, будешь грязным. И не нужно будет много говорить. Богу нужно будет просто сказать: «Ты его помнишь?» Ты скажешь: «О! Это мой одноклассник!» – «Смотри какой он чистый! Вы родились в один год, вы учились в одной школе. Вы умерли в одном возрасте, ему пятьдесят пять и тебе пятьдесят пять, например, (пусть лучше будет “семьдесят два”). Почему он такой чистый, а ты такой грязный?»
И то, что он чище, чем я – это и есть то, что он судит меня. Судит своей чистотой. В этом смысле святые могут судить мир. И мы может быть святыми. Кстати говоря, если кто-нибудь вас считает идиотом, значит это первое признание в вашей «маленькой святости». Потому что святой – он святой для святых. А для грешников, святой – это идиот. Это нечестивец даже. Это какой-то странный человек, которого нужно выгнать в лучшем случае, а в худшем еще и натолкать ему в шею. Потому что – он раздражает. Все крадут – а он не хочет. Все подписи поставили, а он говорит: «Я здесь не подпишусь». Все посмеялись над кем-то, а он – рот закрыл и вышел. Все говорят одно, а он говорит другое. Все пошли на корпоратив – напились в хлам и хрюкали до утра в лужах недопитого вина, а он не пришел почему-то. Или пришел – выпил рюмку и удалился. Он раздражает. Про него говорят: «Да он какой-то замоленный. Он в церковь ходит. Он – вообще. Он книжки читает. И даже однажды – в монастырь ездил в паломничество. Он – странный». Если вас идиотами не считали, значит, вы к святости даже полшага не сделали. Как только начнете – тут же посыплются «шишки на Макара». На бедного Макара все шишки валятся. Для грешников, святые это – отвратительные люди. Они раздражают. Раздражают! Они просто мешают жить. А когда происходят такие катаклизмы, какие были в нашем Отечестве после революции, то их не зря же – и штыками кололи, и в помойных ямах топили, и оловом причащали, и прибивали к царским вратам, и душили епитрахилями. Такой заряд ненависти был к ним, что не знали, как бы их еще замучить. Нет, чтобы просто поставить к стенке и расстрелять. Нет – этого мало. Надо еще что-нибудь вытворить. Сначала уши отрезать, потом глаза выколоть. Выкололи глаза старому священнику: «Видишь теперь Христа своего?» – Он говорит: «Еще лучше вижу, чем раньше видел!» Вырвали язык человеку: «Скажи нам что-нибудь!» Он просто перекрестился, ну что еще скажешь. Не знают, что с ним еще сделать. Потому что: «Раздражаешь ты меня. Не такой ты, как я. Не такой».