Ограждайтесь крестным знамением. И да хранит вам Крестная Сила. А также всех тех, кого вы любите. Детей своих крестите. Пищу крестите. За руль садитесь – дорогу крестите. Все крестите. Где крест – там Господь. Где креста нет – там… все сложно. С праздником!
Чем болеет Церковь? – Немощами нашими болеет /Проповедь 20.05.2018/ (5 июля 2018г.)
Сегодняшний день – день памяти святых отцов Первого Вселенского Собора.
Триста двадцать пятый год. Пригород Константинополя. Небольшой город Никея, где собрались (по приказанию, и собственной воле, и воле верховного правителя тогдашнего – Константина императора) святые отцы со всей Церкви, чтобы решить чрезвычайно важные вопросы о том, кто такой Господь Иисус Христос, как понимать слова «Сын Божий» и в каком отношении Сын относится к Отцу – равен ли Он Ему или Он ниже Его, относится ли Сын Божий к творению или Он является Творцом. Для того чтобы эту (выше ума) проблему решить, и чтобы веровать единодушно, святые отцы и собрались вместе, числом – триста восемнадцать. По интересному от Бога совпадению, это число в точности повторяет количество вооруженных домочадцев Авраама, когда тот воевал с содомлянами. Описывается случай в «Книге Бытия» – Авраам поднял вооруженный отряд на содомских князей, когда был Лот в плену. В подчинении у него оказалось – триста восемнадцать человек. И с этим таким большим вооруженным отрядом была битва. (см. Быт. 14:14)
Здесь, в четвертом веке, тоже была битва своеобразная. Это событие нам известно, потому что участниками его были любимые наши святые. Был Спиридон Тримифунтский, в тропаре Спиридону так и поется: «Собора Первого показался еси поборник и чудотворец». Спиридон Тримифунтский – один из воевод Первого Собора. Там был Николай Чудотворец. Конечно, – царь Константин. Также другие мученики и исповедники за веру Христову, которые носили на своем теле язвы недавних страданий.
Вообще история эта подробно описывается в книге Евсевия Кесарийского. Ее как-нибудь стоит подробно почитать. Потому что она чрезвычайно важна.
Многие, бывшие на Соборе, пришли туда, нося на себе, например, отсеченные фаланги пальцев, или выжженный глаз, или рубцы и шрамы по всему телу, ожоги и прочие следы мучений за имя Иисуса Христа. Они приходили тоже участвовать в этом духовном споре, в решении этой проблемы. И свой опыт рассказать: за кого они страдали, и как помогал им Тот, за кого они страдали, и кем они видят Господа Иисуса Христа.
В память об этом событии у Церкви есть Никейский Цареградский Символ Веры. Тот, что мы поем: «Верую, во единаго Бога, Отца Вседержителя…» Большей своей частью этот символ веры – Никейский. Раньше Символ Веры у каждой Церкви был свой. Скажем, в Милане – свой, в Карфагене – свой, в Риме – свой, в Эфесе – свой. Символ Веры был одинаков у всех по смыслу. Но был разный по выражению, по словосочетаниям. А начиная с Первого Вселенского Собора, возникло единообразие в этом Символе Веры. Он стал у всех одинаковым. На Первом Вселенском Соборе был решен вопрос празднования Пасхи. И еще много различных других церковно – канонических вопросов, которые устрояют нашу Церковь до сегодняшнего дня. Ну, например, запрет на женитьбу священникам после хиротонии. Это тоже «тамошнее» решение. Будущий священник может жениться, а уже рукоположенный священник (если не женат), жениться не может. И многое другое. Этот Собор до сегодняшнего дня действительным образом влияет на нашу жизнь. И в пасхалии, и в догматике. И во всем.
Я бы не хотел очень глубоко «нырять» в тему Первого Собора, поскольку я ее не раскрою за раз. А хотел бы на прощание прочесть с вами те слова из книги «Деяния святых апостолов», которые читаются сегодня. Каждый год этот текст читается из «деяний» на службе. Он рассказывает нам о беседе, которую имел апостол Павел с христианами города Эфес. Эфес – это одна из столиц древнего языческого мира. Там был храм Артемиды – одно из семи чудес света. Храм Артемиды Эфесской. Павел там проповедовал Евангелие. Это была чрезвычайно опасная вещь, поскольку город кишмя кишел язычниками, и люди о других верах слушали с трудом. Тем более о такой радикальной вере, как христианская, которая все, что было вокруг, именовала нечистью и заблуждением. И кумиры, и статуи, и храмы, и жрецы – это все именовалось нечистью и заблуждением. Понятно, что с такой проповедью долго человек не проживет. Посему апостолы все в мучениях и скончались. Но Павел проповедовал в Эфесе. Оставил в Эфесе Церковь. У нас есть в Писании Послание к Ефесянам святого апостола Павла. Впоследствии в Эфесе жил и проповедовал Иоанн Богослов. Сегодня это турецкая деревня – так, на всякий случай. Чтоб вы знали, что поднимается цивилизация, как волна, – «девятым валом», потом осыпается вниз – в пыль разбивается, и исчезает, будто бы ее и не было.