Пост – это такая богословская школа для всех людей. Для мирян – в том числе. Чтобы мы укрепились в некоем знании догматов. Чтобы это не была просто такая теоретическая вера. «Ну да… Я – верю…» Вот говорит, например, преподаватель по астрономии ребенку на уроке сколько, например, километров от Земли до Луны. Ну, ребенок верит… «сколько-то тысяч сказали». Он что – проверять будет? Он верит. Если вера в Христа такая же, теоретическая такая, как верим мы информации в учебнике по географии или по биологии, то это, конечно, мало очень. Это очень мало!! Необходимо, чтобы человек имел внутреннее удостоверение обо всем. Чтобы надежда была непоколебимой. Чтобы вера была твердой, чтобы надежду нельзя было отнять. И чтобы любовь была истинная. Иначе получится какая-то карикатура. И вера – шаткая. И надежды – нет. А там, где нет надежды, там – что? Там отчаяние. Потому что, когда я верую, я – «чаю!». Чаю воскресение мертвых. Надеюсь. Чаю. Ожидаю. А, когда нет надежды и я ничего не жду, то я – отчаиваюсь. Люди отчаиваются отчего? Оттого, что у них надежды нет. А надежды нет, потому что у них веры нет. А любви даже и не ищите. У кого нет веры и надежды, у того не может быть любви. Какая там может быть любовь? Там может быть только любовь к домашней собаке. Или… чай с бубликами можно любить. А так, чтобы любить? Откуда? Сначала – надежда. Потом – вера. Потом – любовь.
Значит, мы постимся для того с вами, дорогие христиане, чтобы мы очистили душу и тело, воздержали страсти и имели твердую надежду на воскресение. Потом – говорится, что Господь Бог сорока днями скрижали вручил. «Богоначертанные письмена угоднику Своему Моисею». Это отсылает нас молитва Григория Двоеслова к событию, которое описывается в книге Исход, когда Моисей (это странно даже представить, но это есть), Моисей сорок дней без еды и питья разговаривал с Богом на горе (см. Исх. 24:15-18). При этом на него сошло облако, и внутри этого облака был полный мрак (ни одного лучика, проблеска света), и он в такой кромешной тьме, во мраке пребывал. Моисей… И разговаривал сорок дней с Богом без телесных нужд. Он в это время поднялся над человеческим существом. Он не чувствовал необходимости уснуть (извиняюсь, какие-то слабости телесные иметь), конечно, не ел и не пил. И Бог разговаривал с ним. И Моисей сошел оттуда, с горы, держа в руках две каменные доски, на которых были написаны заповеди. Вот, оказывается, что может человек. Моисей был обычный человек. Господь Иисус – это Богочеловек, родившийся без семени и имевший в Себе все то, что человек может не иметь. Но Моисей – это обычный человек, и он был сорок дней на горе. Друг Божий. Так вот – за сорок дней он получил в руки доски. Каменные доски с заповедями. Те заповеди, где было написано: не убивай, не прелюбодействуй… и все остальное.
В молитве этой (заамвонной) говорится: «как за сорок дней Моисей на горе получил от Бога заповеди, так и мы должны за сорок дней поста (за шесть недель нашего поста и воздержания) тоже получить заповеди». Только не в виде досок или книжек. А вот здесь… Они должны на сердце написаться. Самое важное, когда человек имеет заповеди не снаружи в книжке, а внутри, в себе. Об этом говорил пророк Иеремия. Он говорил: «Наступают дни, – говорил Господь, – когда Я заключу с домом Иудовым Новый Завет. Когда уже не в книжке будут заповеди Мои. На сердцах ваших напишу законы Мои. И в мысли ваши вложу заветы Мои. Чтобы вы знали Господа все – без книжек. (Чтобы есть у тебя книжка – нет – это не важно)» (см. Иер. 31:31-33).
В воскресение мы об этом говорили – есть люди, которые молиться без книжки не умеют. Книжка есть – они молятся, книжку забери – они… открывает рыба рот и не знает, что поет. Не знают ничего! Отче Наш – знают. Больше ничего не знают. А нужно, что?
Вот, когда читаешь заповеди – «Все так прекрасно, все – понятно. Надо простить, нужно укорить себя, нужно промолчать, перетерпеть, Богу помолиться!» Потом пришла благодать, ты возрадовался – искушение прошло. Ты и думаешь: «Вот как красиво. Я согласен с этим. Мне – нравится!» Но, когда приходят настоящие искушения, люди ведут себя совершенно по-другому. Потому что у них книжка снаружи, а внутри заповедей нету. Нам нужно, чтобы «книжки наши – они перешли», совершили такой переход блаженный: из наружного состояния – внутрь. Вот в «Федорином Горе» там было наоборот – он нее убегали все… Ложки, поварешки, от нее стремглав бежали… От плохой Федоры все убегало. А нам нужно, чтобы к нам прибегало. Только нам не нужны внутри ложки-поварешки. Нам нужны книжки «У неряхи Мишки жили-были книжки…». Вот эти книжки наши святые должны внутрь к нам залезть. Вдруг случится, что у нас позабирают все книжки? Ну и что? Как будет молиться? – Да не переживайте! Однажды, у одного святого спросили: «А что будет, если в мире пропадут все Библии?». Он ответил: «Церковь даже не испугается». Потому что, в Церкви есть люди, которые по памяти восстановят Библию. Они восстановят по памяти все книжки богослужебные. Требники, служебники, Октоихи, Минеи. Церковь бояться не будет. Потому что: Церковь, это – Собрание, в том числе, и тех людей, которые все это носят в памяти. У которых это все не просто так: лежит… и – ты читаешь. Ведь читать же может и попугай. Ну – произносить какие-то слова. Скворец, попугай – может произнести. Магнитофон может молиться, записали на магнитофон что-нибудь, например, – канон Великий. И он себе поет… «Волной морскою…» и все остальное. Но он же не спасается – магнитофон. И человеку нужно все внутри иметь.