Великая мысль. Человек при жизни еще может быть любым животным. Потому что волк не может быть при жизни, например, бараном. А человек может быть и волком, и бараном. Как баран – упертый. Как волк – опасный. Человек может быть сотней животных одновременно. А вот «по смерти» человек не будет перевоплощаться. Не будет оболочки телесные менять. И менять способ бытия своего не будет. Мы – люди. Раз и навсегда – люди. И тело наше будет нам возвращено. И мы – воскреснем. Нам все Писание об этом говорит. Ветхий Завет об этом говорит. Исаия, Иов, Давид – все говорят нам о воскресении. И ничего не говорят о перевоплощении. Новый Завет нам тоже об этом говорит. Если бы тело не имело достоинства, то тогда бы Христос не воплотился. Именно то, что Христос стал человеком, от Марии Девы забрал кровь, все соки, без семени мужа от семени жены взял на себя человеческую одежду плоти – воплотился, поэтому – и Божия Матерь возвеличена, и Христос – человек. Он – только раз воплотился. Он сто раз не перевоплощается. Раз и навсегда. Он уже, кстати, и не развоплотится. Он с себя «человечество» не сбросит. Он навсегда себя с нами соединил. Христос не просто побаловался с нами: как пиджак одел на себя «человечество», потом снял и пошел дальше, нет – Он навсегда одел на себя нашу человеческую природу. Христос – «навсегда человек». Сын Божий с человечеством соединился навеки веков. Поэтому, тело – это не временная одежда. Это вечный спутник человека. Это – его друг. Один католический святой называл тело – ослом, который, если его не кормить – упадет, а если перекормить, – взбесится. Такая упрямая скотина. Ему нужно дать лишь то, что нужно. Лишнего – не давать. Это – хорошая педагогика. По себе знаете. Человек, он такой: чуть больше – плохо, чуть меньше – тоже плохо. Тут нужно вечно искать какой-то баланс. Во всех отношениях.
Все это сказанное говорит нам о христианской вере и против перевоплощений всяких. Но о чем тогда говорится в Евангелие, когда задается вопрос: «Кто тогда согрешил – он или его родители?» Если родители – понятно. За грехи родителей может родиться дитя какое-нибудь хиленькое, паршивенькое, слепенькое – такое-сякое. Или – склонное к разным беззакониям. Ребенок может быть такой красивенький (мальчик или девочка): ясноглазый, русоволосый. И широкоплечий, и еще «какой…». Но при этом может быть – порченный. Ведь можно же передать порчу. И наверняка кто-нибудь из вас в себе это чувствует, если знает хорошо свою семью и родню. Что-то в себе – от дедушки, что-то в себе – от папы, что-то в себе – от бабушки, наверняка, мы носим в себе. И мы знаем – что и от кого носим. В комической форме в одном из фильмов, в «Обыкновенном чуде», есть такой чудак-король, который все свои грехи списывал на свою родню: «Вот это во мне бабушка проснулась»… «Можете разговаривать, – я все-равно подслушаю, – это у меня от прабабушки: я всегда подслушиваю»… «А вот здесь я вас обману, – это у меня от дяди по папиной линии». В комичной форме, но так оно и есть – люди же списывают свои грехи на кого-то. На звезды: «Я родился под такой планетой!» или «Я родился в год такого-то…». Люди так и говорят. Это безумие оно живет вполне в нашей жизни. Эти восточные учения они в пошлой жизни проникают вполне в нашу жизнь, они там уже давно обосновались.
А христианство – оно, вообще, «не о том». Оно – про другое.
Так вот, – родители могут передать грехи своим детям. Могут. Ребенок может родиться больной из-за грехов своих родителей. К сожалению, такое может быть. Боже, сохрани нас от этого. А вот сам-то ты? Сам-то чего? Вопрос: «Или сам согрешил, что слеп родился?»
На самом деле: «ларчик просто открывался». Это очень легкая вещь. Христос жил среди евреев. Общался с ними на их языке. Самое главное – на их «понятийном» языке. Он говорил с ними в тех понятиях, которые они привыкли понимать и слышать. Вот, например, слышали вы в Евангелие: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (см. Мф. 18:20) Это евангельское слово всем известно. А знаете ли, что в Талмуде есть слова, сказанные гораздо раньше Евангелие. Там говорится: «Если два или три человека собраны вместе и слова Торы между ними, и о Боге говорят они, то Слава Божия (“шехина” – так называемая), “осиявает” их, находится между ними». То есть, когда Христос говорил с евреями, о том, что «там, где двое или трое собраны во имя Мое и Я с вами», он говорил с ними в категориях тех понятий, что они понимали – Он – живая Тора, и Он – есть Слава Божия. Он – «по-ихнему» с ними говорил.