Этот закон сохраняется до сегодняшнего дня и до скончания века. Кто-нибудь большой и сильный идет по жизни, ломая преграды, а за ним обязательно бежит какой-нибудь маленький и хитрый, который пользуется плодами его побед. Это было вчера, есть сегодня и будет завтра. А мы? А мы не удивляемся. А почему? А потому, что «мы терпением и утешением Писаний упование имамы» (см. Рим. 15:4) Так Павел сказал. Терпением и утешениемПисаний нужно хранить надежду. Кто Писание не читает, тот отчаивается, маловерствует, сомневается в конце концов ропщет. И в самом конце концов может даже и веру теряет. «Туда пойду, сюда пойду, правду поищу». Где ты правду поищешь? На земле правды конечной не сыскать. Сюда пришел Христос – носитель правды, здесь Его распяли. Нету правды – куда бежать будешь? Держись за вечную жизнь – иди за Богом и не сомневайся. А для этого нужно иметь терпение и утешение от Писания.
Под словом «Писание» в Новом Завете именуются только ветхозаветные книги. Потому что, когда писались послания Апостолов и Евангелия, не было кодекса новозаветных книг, и священное слово– «писание» присваивалось только Ветхому Завету. И христиане назубок знали: перво-наперво Псалтирь, потом Бытие, потом Пророков великих – Исаию, Иеремию, Иезекииля, Даниила, потом пророков малых. Потом уже закон и все законные заповеди. Имея в виду – желание раскопать в них духовный смысл.
Во всех старозаветных вещах смысл есть. Вот почему свинья нечистая? Не потому, что она подъедает то, что есть нельзя. А потому, что она имеет двойственную природу. У нее копытца раздвоены, как у чистого животного. А желудок у нее однокамерный – жвачку не отрыгивающий, как у нечистого животного. Снаружи – чистое, снутри – нечистое. Это символ лицемерия. Так догадались святые отцы. И так они выкапывали из ветхозаветных заповедей эти простые слова о сложных предметах. Они искали в них смысла и занимались этим постоянно. Этим занимался и Василий Великий, и Григорий Богослов, и Иоанн Златоуст. Все остальные тоже этим занимались.
И мы должны этим заниматься. Зачем? Для того, чтобы была сладость. Учить Писание, читать писание нужно ради сладости, содержащейся в Писании. Кромеэтого, действительно, нужно иметь терпение и утешение от слова Божия.
Еще одно скажу напоследок. Главное в пророках – это не предсказание будущего. Если нам кажется, что пророки главным образом проповедовали то, что будет потом, мы ошибаемся. У них такой цели и не было. Такая цель перед ними не стоит. Перед пророками стоит простейшая практическая цель, а именно, вернуть заблудившийся народ к познанию заповедей, исполнению их и верности Богу живому.
Пророки, как правило, возвышали свой голос тогда, когда все было плохо. Когда все хорошо – пророчествовать не надо. Пророчествовать – это говорить правду. В Новом Завете тоже так. Апостол Павел говорит: «ревнуйте пророчествовать» (см. 1Кор. 14:1) Что это значит? Вот, например, сели дети в карты играть. А я им уши отодрал и карты порвал. Это я – пророчествую. Это я действую в духе пророков. Я запрещаю греху двигаться по миру и наставляю людей на праведный образ жизни. Пророчествовать можно рукой, пророчествовать можно языком, пророчествовать можно через бумагу, через письменное дело. Пророчествовать можно другими вещами. Это все пророчества. Дух пророчества – это возвращение людей к правде Божией. Вот что такое пророчествовать? Сбросить идола с пьедестала и воздать славу живому Богу – это и есть дело пророков. А вот когда они этим занимались, то лучшим из них Господь вкладывал в уста странные слова о том, что будет. Пророчества о будущем – это побочный плод усилий пророков по возвращению людей к настоящему и правильному образу жизни. Вот этим и занимались Иезекииль в вавилонском плену, Исаия – накануне пленения и разрушения народа, Даниил – тоже в плену. Они в плену, как правило, и возвышали свои голоса. Тесно человеку в плену. Как сжатая вода поднимается вверх, так скорбящая душа поднимает глаза к Богу, и начинается изменение к лучшему. Понимаете?