Вот мы в Него верим. На Него надеемся. Он – надежда наша. Он – судья наш. Он кормит нас. Он питает нас. Он взвешивает наше дыхание. Он посчитал волосы нашей головы. Он измерил пядями (так Давид сказал, не метрами и не километрами, а пядями измерил) жизнь мою. Пядями положил дни мои (Пс. 38:6). Измерил пальчиками. Измерил дни человеческой жизни. Все знает. Все помнит. Пострадал за меня. Пострадал за тебя.
И вот мы с любовью сошлись в храм Божий. Слетелись как птицы хлеба поклевать. Поклевали небесного хлеба, вспомнили о Преображенской славе. Освятили плоды нового урожая. С тем, чтобы научиться все Богу приносить и освящать. Первенцев своих приносить на благословение.
Ну, и уходим по домам своим, унося память Преображенского праздника.
Выучивайте наизусть тропари праздников. Вот тропарь Преображения (…) После Рождества и Пасхи, наряду с Пятидесятницей, праздник Преображения – это праздник более всего формирующий нашу веру, лепящий наше сердце, как пластилин, и указывающий нам правильный смысл настоящей жизни. Преображение именно такой праздник.
С этим праздником я вас поздравляю. И отпускаю по домам с миром.
Спаси Боже. Аминь.
Воскрешение дочери Иаира /Проповедь 17.11.2019/ (2 декабря 2019г.)
Христос Воскресе!
Сегодня мы с вами вспомним (как обычно) слова Евангельские, которые прозвучали на богослужении. Но лично я сегодня вспомнил перед этим чтением слова из другого места Евангелие. Иисус Христос Господь говорит Своим ученикам: «Блаженны очи ваши в том, что вы видите. Блаженны уши ваши в том, что вы слышите. Потому что многие цари и пророки, великие люди земли, хотели видеть то, что вы видите, и не видели. Хотели слышать то, что вы слышите, и не слышали» (см. Мф. 13:16).
Вот это всегда, наверное, касается всех верующих людей, находящихся в храме Божием, когда говорится: «Премудрость, прости! Услышим Святое Евангелие…»
Наши уши – блаженны. Это можно переживать с разной степенью интенсивности. Но надо это когда-то почувствовать. До чего же это удивительно, что я это слышу, что мне это открыто. Христос говорил в своих молитвах. Это тоже зафиксировано в Евангельских текстах. «Слава Тебе, Отче, Бог Неба и земли, что ты утаил это от мудрых и разумных и открыл это младенцам» (см. Мф. 11:25). То есть людям простым. Людям бессильным. Младенец – он прост, безыскусен и бессилен. А сильные и славные пусть остаются при своей силе и славе. Они не слышат этого. Блаженны человеческие уши, слушающие Евангелие. Благословен Господь неба и земли, что утаил это от мудрых и разумных. Гордые ищут знамение, но знамение не дается им (см. Мф. 12:39). Так и Соломон говорил. (…) А незлобивых и простым, ничего не значащим, – дается. Это вообще можно продолжить. (Я не об этом хотел говорить). Павел пишет к Коринфянам: — Ничего не значащих избрал Бог, чтобы посрамить знатных. И безумных избрал, чтобы мудрых посрамить (см. 1Кор. 1:27). Бедных мира избрал Бог, чтобы посрамить богатых. Христос обращает человека к этим духовным дарам, чтобы человек потом мог сказать: — Мы ничего не имеем, но всем духовно обогащены. Нас, вроде, и нет. Но нас узнают. Мы, вроде бы, и – умерли. Но вот – мы живы. (см. 2 Кор. 6:10). Христос дает это людям, собранию. Церкви. Экклесии. Людям, которые стремятся к богоносничеству, которые хотят иметь Христа в себе.
И вот наши блаженные уши слышали сегодня то, как Христос шел на одно дело благое, но по дороге совершил еще одно. Он шел воскресить дочку Иаира, некого начальника синагоги, у которой только-только попрощалась душа с телом. Она еще и похолодеть, очевидно, не успела. Почему Он сказал, что – она спит. Не очевидно было, что она мертвая.
Это первое Его воскресение. (…). Дальше оно будет по нарастающей идти. (…)
В это не успевшее еще остыть тело, Господь вернул душу словами: Девица, тебе говорю. Встань. (Лк. 8:52-54). У Марка Евангелиста эти слова приведены даже по-арамейски. Так, как они звучали тогда. «Талифа-куми!» (Мк. 5:41). Он так сказал.
На этом языке больше никто не разговаривает. Кроме нескольких деревень в Палестине. Исчезает он. Арамейский язык – это повседневный язык речи палестинских евреев. На нем разговаривал Господь. Молился Он на иврите. На священном языке. А разговаривал на бытовом. (…)