Я думаю, нужно умножить все-таки свою молитву к ученикам Христовым. Сегодня к Петру и Павлу. Завтра будет собор всех апостолов. (…) По крайней мере сегодня, в течении дня – нет-нет да и вспомните про Петра и Павла. (…) Скажите: Иисусе Христе, молитвами апостола Петра дай мне веру!.. Иисусе Христе, молитвами апостола Павла дай веру моим детям!.. Иисусе Христе, молитвами святых апостолов сохрани нашу Церковь от всякого зла; умножь число верующих; отжени от нас всякого врага и супостата. (…) Чтобы они поминали нас молитвами своими Иисусу Христу. На которого они смотрят и радуются. Глядят на Него и наглядеться не могут. Служат Ему. Поклоняются Ему. Хвалят Его имя. И так иногда на землю смотрят – Чего там происходит? (…)
И вообще нужно поминать всех святых. Я уже об этом говорил. (…) Надо, чтобы живая связь была между ними и нами. Небо – оно живое. Небо – это не там, где самолеты летают. Настоящее небо – там, где святые живут. Царство Божие и святых жилище. И оно – живое. Оно – нам готовое помочь. Оно – великое. Оно – настоящее. (…) Отец наш на небесах. «Отче Наш...» Значит, и детям нужно на небо забраться.
Поднимайте глаза на небо. Надо знать тех, кто живет там уже. Сегодня Петр и Павел перед нами. Перед глазами нашего ума. Потом будет кто-нибудь другой. (…)
И наша самая главная цель – собраться в Царство Божие. Одна из древних евхаристических молитв говорит так: Собери нас, Господи, к ногам святых Твоих. В царство Твое. Как хочешь и когда хочешь. Только – без стыда. Слышите какие великие слова? По-моему, это литургия апостола Иакова. (…)
Петр и Павел – отцы наши. Павел так и говорил: У вас во Христе много наставников, но мало отцов. Во Христе Иисусе. Благовествованием я вас родил (1Кор. 4:15). Они – наши родители. Даже так можно сказать. «Родители – Петр и Павел». И другие апостолы.
Посему, поздравляю вас с этим праздником. Поминаю всех здравствующих Петров и Павлов. И больших, и маленьких. (…)
Аминь.
Притча о неразумном богаче /Проповедь 01.12.2019/ (23 декабря 2019г.)
Христос Воскресе!
Сегодня на богослужении читалась притча. Так она называется – «Притча о неразумном богаче» (Лк. 12:16-21). Она чрезвычайно простая. Там нет никаких поворотов мыслей. Это не длинный рассказ. Там нет никакой драматургии особенной. И нет никаких секретов, которые нужно было бы тщательно разбирать. Все очень просто. Некий богатый человек собрал богатый урожай и столкнулся с такой проблемой, что ему некуда было складировать собранные богатства. Он решил разрушить старое и построить новое. Ничего такого особенного. Нормальные бизнес-занятия. (…) Это совершенно понятная вещь для любого человека. И посреди этих занятий он себе говорит… Собственное, грех был не в том, что он одно рушил, а другое строил. Он себе сказал: «Сейчас скажу душе своей: Душа, есть у тебя много богатства на лета многа. Почивай (то есть – отдыхай). Ешь, пей и веселись».
То есть – он все это делал с таким намерением, что я сейчас все это сделаю и успокоюсь.
Многие люди так и думают: «Вот я сейчас это сделаю и – успокоюсь. Вот… еще это сделаю и – успокоюсь». А жизнь подносит все новые задачи для решения. И получается так, что мы никак не можем успокоиться. (…)
Это как морковка Уленшпигеля перед носом осла. Она все время удаляется. Он бежит за ней, это бедное животное, и нет такого, чтобы было… Все. Ну, вот, наконец – все.
Вот, собственно, он и раздражил Господа Бога этими речами. (…)
Это не первый случай в Евангелие, когда человек обращается сам к себе. Когда человек говорит сам с собою, то некоторые могут подумать, что он – сумасшедший. Это – неправда. Человек может разговаривать сам с собою. И он должен разговаривать сам с собою. Например, наш Покаянный Канон, который человек читает много раз в своей жизни, он построен на диалоге человека с самим собою.
Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?.. Доколе углебаеши, яко пчела, собирающи богатство свое?.. Человек разговаривает сам с собою.
Есть сведения о некоторых подвижниках, за которыми подглядывали и подслушивали: «Что они там делают?» Одни старый монах себя постоянно укорял: «Вот, старый обжора. Зачем ты пришел в монастырь? Для того, чтобы спать, есть и ничего не делать? А ну вставай давай. Бери псалтирь и начинай молиться». Думали: «С кем это он разговаривает?» А он сам с собой разговаривал. Сам себя подстегивал. Сам себя ругал. В этом нет ничего поврежденного. Психического состояния. С душой своей говорить можно: Ну вот, душа моя, сколько нам еще осталось с тобой? Или с телом своим можно говорить: Ну вот, тело мое. Я же помню тебя, какое ты было тридцать лет назад. А сегодня я не узнаю тебя. Что с тобой стало? А каким ты будешь лет через двадцать, если я еще проживу это время? Можно поговорить с собой. Человек – это существо диалогическое. Он непрестанно разговаривает. И когда мы говорим о том, что есть непрестанная молитва? – Это очень естественная вещь. (…) Ты не можешь просто молчать. Есть такие люди, которые молчат. У них ум молчит. Но то, видимо, не наша мера. А вообще люди – разговаривают. Блудный сын – когда он решился пойти к обиженному родителю, он ведь сложил внутри себя молитву. Он говорит: Что же это я погибаю от голода, а в дому отца моего и наемники едят досыта. Сам себе говорит: Встану и пойду к отцу моему и скажу ему: «Отец, я согрешил на небо и пред тобою. Недостоин называться сыном твоим. Но ты возьми меня, как одного из наемников». Он сочинил эту речь, «сам с собой»; и – пошел. То есть – это нормально – сочинить «сам себе» речь.