А это, действительно, странно. Когда человека влекут на суд, когда он попадает в кабинеты допросные, там смелость может оставить самого храброго человека. Медленно, но тяжело мелют жернова государства. Они перемалывают в муку самых сильных людей.
…он пошел к ним в темницу и начал разговаривать. Он спросил: А что вы получите взамен? Некоторых из вас ждет ссылка, некоторых ждет дыба… Это все вы получите за вашего Иисуса. А взамен вы что получите?.. (…)
Адриан разговаривал с христианами и сладко ему было. Вы должны это знать по себе. Если вы когда-то разговаривали с теми, кто лучше вас; если вы видели святого, если вы когда-нибудь могли слушать слова святого человека, вы должны это по сердцу знать. Но вообще-то мы никогда не видели святых. Один писатель был духовный в двадцатом веке, Сергей Фудель. Он прошел через лагеря, ссылки разные. Всю жизнь писал в стол. И он сказал: «Я за свою жизнь в лагерях и на воле видел множество святых. И мне так жалко тех людей, которые будут после меня. Это будут люди, которые никогда со святыми не поразговаривают. А мы жили во времена, когда были великие архиереи, старцы, юродивые, блаженные, странники, постники. И я это все видел. (…) Как же будут жить люди, никогда не видавшие святых?»
Вот мы с вами – люди, никогда не видавшие святых. (…) Но, может быть, некоторые видели, а некоторые – нет. Но, если мы видели, то мы знаем, что, когда ты общаешься с человеком, который выше тебя, который к Христу ближе, который знает больше, чем ты (не физику и математику знает, а – Бога знает; опытным образом знает Бога), то ты питаешься от него. Ты заряжаешься от него. И ты получаешь так много… Если бы ты годами молился, молился, молился – ты бы столько не намолил, не получил; сколько за час или два беседы со святым человеком ты получаешь. Радости, силы, уверенности. Торжества. Желания жить по Божьему. Все тебя насыщает. Это великий опыт. Почему все ученики Сергия Радонежского назывались собеседниками? Они приходили к нему, и он с ними беседовал. Час беседовал, два беседовал, три беседовал, четыре часа беседовал. (…) Потом люди уходили, и им этой беседы хватало на год подвижничества. Они свой подвиг несли годами. Потом, когда чувствовали, что нет больше сил, опять шли к нему. Опять час, два, три поговорят и опять пять лет живут. Разговор со святыми – он питает человека. Это лучше всяких книг. Сто книг прочтешь и это будет меньше значить, чем, если ты полчаса поговоришь со святым человеком. (…)
И Адриан – он чувствовал, что он общается с какими-то особенными людьми… .
Язык человеческий не способен объяснить Царство Божие. Его красоту. И в Писании говорится про рай что? Не слышало того ухо и не видал того глаз, и на сердце человеческое не всходило то, что Бог приготовил любящим Его (см. 1Кор. 2:9). То есть: как ни мечтай, ни придумывай, ни воображай – это выше воображения. Это выше фантазии. Это настолько хорошо, что нету на земле аналогов. С чем сравнить? (…) Не фантазируйте. Он лучше, чем может себе представить человеческое сердце.
А вот про ад, в отличии от рая, говорится довольно конкретно. Говорится про скрежет зубовный. Это легко представить. Там неутешный плач. Это тоже легко представить. (…) Там – огонь. Огонь всем понятен. И там – тьма. Там какой-то особенный огонь. Наш огонь на земле, когда горит, – тьмы нету. Он тьму прогоняет. А в аду какой-то особый огонь. Он – жжет и при этом, там – тьма. Тьма непросветная и огонь неугасимый.
Огонь. Тьма. Скрежет. И – плач. Это все можно представить. (…)
Ад – представим. А рай – нет. Рай – выше ума.
И они (христиане) говорят (Адриану): «Мы бы тебе рассказали, но мы не можем. Потому что нет языка человеческого, способного описать блаженства будущей жизни».
Они еще более распалили этот в нем интерес. Он с женой своей говорит. А жена его была христианкой. Но нужно заметить еще одну интересную вещь. В древности христиане сплошь и рядом жили с нехристианами. В супружном союзе. (…) Люди просто женились.
Просто – жили. Но, когда проповедь проникает в их жизнь, люди по-разному откликаются на проповедь. (…) Допустим, жена уверовала, а муж – нет. Или муж уверовал, а жена – нет. Такое было сплошь и рядом. Потом уже возникал вопрос: как же нам жить? И апостол Павел специально об этом писал. В послании к Коринфянам. «Если какая-нибудь верная жена (верная Богу) имеет неверного мужа и согласна жить с ним – пусть живут. Если какой-нибудь верный муж имеет неверную жену (немолящуюся с нами, некрещенную) и он согласен жить с ней – пусть живут. (И это было вполне нормально. Она не может прийти к нам на собрание, к нам на Всенощное Бдение, к нам на причастие, но ты любишь ее и живите). Почем знаешь, жена, не спасешь ли мужа?» (см. 1Кор. 7:12-16).